写摩顶松放歌纪事

写摩顶松放歌纪事原文

元奘取经摩松顶，谓曰将归当东指。

因之新话传灵岩，今看是柏松非是。

设云后人所傅会，种松亦易何为尔。

人谓之松亦松之，几度拈吟不可否。

斯地斯事其然乎，姑且置焉徐證耳。

虬枝东指则诚信，佛殿边旁特孤峙。

千年以上岁斯历，玉节金幢入画理。

我欲写形知是柏，顾名为松面先泚。

松之与柏实易辨，尚致淆讹有如此。

贤否万状目前陈，吁嗟鉴别真难矣。

诗词问答

问：写摩顶松放歌纪事的作者是谁？答：乾隆
问：写摩顶松放歌纪事写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 押纸韵　出处：御制诗三集卷四十五

2. 叶

参考注释

取经

(1) 佛教徒到印度去求取佛经原本

(2) 比喻向先进人物、单位或地区吸取好的经验

当东

做东道主。如：这次我当东。

灵岩

(1).指仙山。 晋 庾阐 《孙登隐居》诗：“灵巖霞蔚，石室鳞构，青松标空，兰泉吐牖。”

(2).山名。指 山西省 大同市 云冈 ，又名 武周山 ， 北魏 建石窟于此。

(3).山名。在 江苏省 吴县 木渎镇 西北。一名 砚石山 。 春秋 末 吴王 夫差 建离宫于此，今 灵岩寺 即其地。 明 沉德符 《野获编·外郡·灵岩山》：“ 灵巖山 有 夫差 馆娃宫 、 响屧廊 、 浣花池 、 采香径 等胜，固 吴中 丽瞩也。” 清 张怡 《入山闻莺》诗：“不识 灵巖 路，行行转欲迷。”

(4).山名。在 浙江 乐清 雁荡山 ，为 雁荡 第一峰。 明 张煌言 《吴子佩远游雁荡归备述名胜因为诗记略》：“ 灵巖 割元气，阴洞碍朝曦。巖中何所有，万象迸葳蕤。”

(5).山名。在 江苏 六合 东。峰峦回抱，有 玛瑙涧 ，出五色石卵，世称灵岩石。参阅《嘉庆一统志·江宁府》。

(6).山名。在 山东 长清 东南。四面方正，又名 方山 。

非是

(1).谓不正当的事。《管子·明法解》：“国无明法，则百姓轻为非是。”

(2).以非为是。《荀子·修身》：“非是是非谓之愚。” 杨倞 注：“以非为是，以是为非，则谓之愚。”

(3).不正常，意外。

(4).不当；有过错。《汉书·外戚传下·定陶丁姬》：“臣前奏请葬 丁姬 復故，非是。” 唐 韩愈 《送侯参谋赴河中幕》诗：“侵官固非是，妄作谴可惩。”

后人

(1) 后代的人

后人复哀后人。——唐· 杜牧《阿房宫赋》

(2) 又

后人哀之。

后人哀之而不鉴之。

后人以贯休诗名之。—— 宋· 沈括《梦溪笔谈》

前人种树,后人乘凉

(3) 一个祖先的直到最远一代的后裔

(4) 子孙

(5) 后来的人,指新妇

不足迎后人。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

傅会

(1) 同“附会”。

(2) 凑合,集合

偃师大慑,立剖散倡者以示王,皆傅会草相交漆白黑丹青之所为。——《列子·汤问》

(3) 指文章的安排布局和修饰润色等

衡乃拟 班固《两都》作《二京赋》,因以讽谏,精思傅会,十年乃成。——《后汉书·张衡传》

为尔

犹言如此。 晋 王羲之 《问慰诸帖上》：“吾至乏劣，为尔日日，力不一一。”《南史·王融传》：“为尔寂寂， 邓禹 笑人。”

不可

(1)

不可能;不可以

兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》

学不可以已。——《荀子·劝学》

(2)

决不能,必须不

而势力众寡不可论。——《资治通鉴》

不可一概而论

(3)

与“非”搭配,表示必须或一定

今天这个会很重要,我非去不可

其然

(1).犹言如此。《论语·宪问》：“子曰：‘其然，岂其然乎？’”《后汉书·党锢传序》：“若 范滂 、 张俭 之徒，清心忌恶，终陷党议，不其然乎？”《周书·王杰王勇等传论》：“ 耿豪 、 王勇 ，不其然乎。”

(2).必如此。《左传·襄公二十三年》：“﹝ 申丰 ﹞对曰：‘其然，将具敝车而行。’” 杜预 注：“其然，犹必尔。”

姑且

(1) 用在动词前面,表示动作暂且如此,带有暂作某种让步的意思,或说明在不得已情况下,只好这样,相当于“暂且”、“先”

以前的事姑且搁起,这一大把铜元又是什么意思?——《一件小事》

(2) 用于暂时的目的和满足暂时的需要

这个意见姑且保留

虬枝

亦作“虯枝”。盘屈的树枝。 元 吴师道 《庐山纪游赠黄伯庸》诗：“入门双剑色，夹道万虯枝。” 清 纳兰性德 《金山赋》：“珍卉含葩而笑露，虬枝接叶而吟风。” 茅盾 《白杨礼赞》：“它没有婆娑的姿态，没有屈曲盘旋的虬枝，也许你要说它不美丽，－－如果美是专指‘婆娑’或‘横斜逸出’之类而言，那么白杨算不得树中的好女子。”

诚信

真诚；真诚之心。《礼记·祭统》：“是故贤者之祭也，致其诚信，与其忠敬。”《北齐书·尧雄传》：“ 雄 虽武将，而性质宽厚，治民颇有诚信。”《新唐书·曹华传》：“ 华 虽出戎伍，而动必由礼，爱重士大夫，不以贵倨人，至厮竖必待以诚信，人以为难。” 宋 叶适 《太府少卿李公墓志铭》：“故参知政事 吴兴 李公 ，以诚信质直事 孝宗 。” 郭沫若 《苏联纪行·六月三十日》：“一位大领袖倒不在乎每宴一次客，一定要来一套大演说的。诚信已孚，思想已移诸实践，不说话比说话还要伟大。”

佛殿

寺院供奉佛像的大殿。 唐 张读 《宣室志》卷二：“ 丰乐里 开业寺 有神人足跡甚长，自寺外门至佛殿。” 元 王实甫 《西厢记》第一本第一折：“ 红娘 ，俺去佛殿上耍去来。” 清 王士禛 《池北偶谈·范祠鸟》：“ 长白山 醴泉寺 ，即 范文正公 读书处，祠在佛殿东偏。” 郑振铎 《西行书简·云岗》：“第一窟通称为大佛殿。”

边旁

(1).靠近边界的地方。《尔雅·释诂下》“疆、界、边、卫、圉，垂也” 晋 郭璞 注：“疆埸、竟界、边旁、营卫、守圉，皆在外垂也。”

(2).犹旁边。《敦煌变文集·董永变文》：“ 董仲 长年到七岁，街头由喜（游戏）道边旁。” 清 杨潮观 《信陵君义葬金钗》：“幸喜得扬兵西上，奈怕强 秦 似虎狼，仍袖手在边旁。” 沙汀 《催粮》：“那个等在边旁的 刘老三 忽然烦躁起来。”一本作“旁边”。

(3).犹偏旁。 明 刘若愚 《酌中志·见闻琐事杂记》：“其楷书笔法似 沉度 ，而草书则从 张颠 怀素 ，间杂以篆籀边旁。”

孤峙

孤立高耸。 北魏 郦道元 《水经注·洛水》：“ 洛水 又东逕 檀山 南，其山四絶孤峙。” 南朝 梁简文帝 《筝赋》：“别有 泗 滨之梓，耸榦孤峙，负阴拂日，停云栖霜。”

千年

极言时间久远。 晋 陶渊明 《挽歌诗》：“幽室一已闭，千年不復朝。” 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑文》：“盖百代之仪表，千年之领袖。” 唐 卢照邻 《中和乐章·歌登封》：“山称万岁，河庆千年。” 毛 * 《浪淘沙·北戴河》词：“往事越千年， 魏武 挥鞭。”

上岁

丰年。《史记·天官书》：“风从南方来，大旱……北方，为中岁；东北，为上岁。” 裴骃 集解引 韦昭 曰：“岁大穰。” 清 钱谦益 《己卯元日次除夕韵》：“蚤约邻翁占上岁，共看幡信到墙东。”

成年。 唐 李翱 《断僧通状》：“上岁童子，二十受戒。君王不朝，父母不拜。”

玉节

(1).玉制的符节。古代天子、王侯的使者持以为凭。《周礼·地官·掌节》：“守邦国者用玉节，守都鄙者用角节。”《公羊传·哀公六年》：“﹝ 齐 陈乞 遣 阳生 ﹞与之玉节而走之。” 何休 注：“节，信也。析玉与阳 生 ，留其半，为后当迎之合以为信，防称矫也。” 隋 江总 《洛阳道》诗之一：“玉节迎司隶，锦车归濯龙。”

(2).指持节赴任的官员。 宋 杨万里 《送吉州赵山父移广东提刑》诗：“ 岭 上梅花莫迟发，先遣北枝迎玉节。” 清 唐孙华 《送赵二闻之官济宁》诗：“玉节幨帷 济水 东，少年练达许谁同。”

(3).古代一种用以调节乐声的乐器。 北周 庾信 《北园新斋成应赵王教》诗：“玉节调笙管，金船代酒巵。” 倪璠 注：“《汉书音义》曰：‘管，漆竹，长一尺，六孔。古以玉作，不但竹也。’……节，竹约也，以玉为之，故云玉节矣。” 唐 陆龟蒙 《奉酬袭美先辈初夏见寄次韵》：“洪崖领玉节，坐使虚音生。”

(4).手杖的美称。 唐 胡曾 《咏史·高阳池》：“何事 山公 持玉节，等閒深入醉乡来。”

(5).笋的美称。 唐 皮日休 《奉和鲁望早春雪中作吴体见寄》：“竹根乍烧玉节快，酒面新泼金膏寒。” 明 杨慎 《和方思道毛坞之什》：“冉冉孤生竹，迟此方苞月。玉节本璘珣，孚尹亦旁达。”

(6).藕的美称。 清 厉荃 《事物异名录·果蓏·藕》：“ 陶弼 诗：‘万顷金沙里，谁将玉节栽。’”

(7).形容高尚的节操。 宋 张孝祥 《西江月·重九》词：“故人玉节有光华，高会仍逢戏马。”

(8).形容声音如鸣佩玉，铿锵而有节奏。 唐 张说 《皇帝行太和之乐一章》：“玉节四夏，金鏘五钟。” 唐 陆龟蒙 《寒夜联句》：“高唱戞金奏，朗咏鏗玉节。”

画理

绘画的原理。 明 何景明 《吴伟飞泉画图歌》：“ 吴生 跌宕得画理，潦草落笔皆可喜。” 巴金 《家》十一：“我虽然不懂画理，但是我喜欢这幅画，我觉得比她底其馀的画都好。”

写形

(1).谓从外形审察病人。《史记·扁鹊仓公列传》：“ 越人 之为方也，不待切脉、望色、听声、写形，言病之所在。”

(2).画像，图写形貌。 唐 刘肃 《大唐新语·公直》：“﹝ 陆德明 ﹞入朝， 太宗 引为文馆学士，使 阎立本 写形。” 宋 梅尧臣 《传神悦躬上人》诗：“鑑貌不鑑道，写形寧写心。” 宋 邓椿 《画继·徽宗皇帝》：“凡所得纯白禽兽，一一写形作册。”

柏实

柏树结的果实。可入药。传说服之轻身延年。《晋书·隐逸传·郭瑀》：“﹝ 瑀 ﹞隐於 临松 薤谷 ，凿石窟而居，服柏实以轻身。”《新唐书·地理志二》：“ 陕州 陕郡 ……土贡：麰麦、栝蔞、柏实。”《本草纲目·木一·柏》﹝集解﹞引 苏颂 曰：“柏实以 乾州 者为最。三月开花，九月结子成熟，取采蒸曝，舂擂取仁用。”

淆讹

搅乱，弄错。 清 吴乔 《答万季埜诗问》十：“世间龙蛇混杂，诚是淆讹公案也。”

淆譌：混杂讹误。 清 恽敬 《得姓述》：“夫氏族之学，自 秦 汉 之世，多所淆譌。”

有如

(1).犹如，好像。《诗·大雅·召旻》：“昔先王受命，有如 召公 ，日辟国百里，今也日蹙国百里。” 唐 韩愈 《寄三学士》诗：“归舍不能食，有如鱼中鉤。” 清 和邦额 《夜谭随录·崔秀才》：“吾闻人心不同，有如其面。” 曹禺 《北京人》第一幕：“她来自田间，心直口快，待 曾 家的子女，有如自己的骨肉。”

(2).如果，假如。《史记·商君列传》：“ 公叔 病有如不可讳，将柰社稷何？”《资治通鉴·后晋齐王开运二年》：“今 唐 兵不出数千，将军拥众万餘，不乘其未定而击之，有如 唐 兵惧而自退，将军何面目以见陛下乎！” 清 顾炎武 《义士行》：“有如不幸先朝露，此恨悠悠谁与诉？”

(3).古人誓词中常用语。《左传·僖公二十四年》：“所不与舅氏同心者，有如白水！” 杨伯峻 注：“‘有如’亦誓词中常用语， 文 十二年《传》‘有如 河 ’……‘有如白水’即‘有如河’，意谓 河 神鉴之。”《左传·襄公二十五年》：“ 晏子 仰天叹曰：‘ 婴 所不唯忠於君、利社稷者是与，有如上帝！’”

万状

各种状态,形容程度极深

惊恐万状

目前

当前,现在

目前我掌握的材料

吁嗟

(1).叹词。表示忧伤或有所感。《楚辞·卜居》：“吁嗟嘿嘿兮，谁知吾之廉贞。”《文选·谢朓＜和王著作八公山诗＞》：“平生仰令图，吁嗟命不淑。” 李善 注引 薛君 《韩诗章句》：“吁嗟，嘆辞也。” 陈毅 《感事书怀》诗：“吁嗟我与汝，沧海之一粟。”

(2).叹词。表示赞美。 明 黄溥 《闲中今古录》：“至今儿孙主沙漠，吁嗟 赵 氏何其隆！” 清 黄遵宪 《纪事》诗：“吁嗟 华盛顿 ，及今百年矣。”

(3).哀叹；叹息。《孔子家语·执辔》：“民恶其残虐，莫不吁嗟。” 汉 王符 《潜夫论·救边》：“一人吁嗟，王道为亏。” 唐 寒山 《诗》之二○四：“世人何事可吁嗟，苦乐交煎勿底涯。”《剪灯新话·秋香亭记》：“女吁嗟抑塞，不能致辞。”《红楼梦》第三五回：“那鸚哥便长叹一声，竟大似 黛玉 素日吁嗟音韵。”

别真

格外纯真。《朱子语类》卷一○三：“ 李先生 涵养得自是别真，所谓不为事物所胜者。古人云：‘终日无疾言遽色’，他真箇是如此。”