缘识原文
忘机悟即见真诠，慕道威仪立善缘。语默但教方外用，玄微通达自弥坚。
利名染著还如梦，性相归来猛似泉。
三业之中堪发问，勿令万法不精专。
诗词问答
问：缘识的作者是谁？答：宋太宗
问：缘识写于哪个朝代？答：宋代
问：宋太宗的名句有哪些？答：宋太宗名句大全
宋太宗缘识书法欣赏
缘识书法作品
参考注释
忘机
指没有巧诈的心思,与世无争
陶然忘机
真诠
亦作“ 真筌 ”。犹真谛。 唐 卢藏用 《衡岳十八高僧序》：“然而年代攸邈，故老或遗；真詮缅微，后生何述？” 唐 刘禹锡 《大唐曹溪第六祖大鉴禅师第二碑铭》：“我立真筌，揭起南国。无修而修，无得而得。” 宋 延寿 《宗镜录》卷二六：“且金是身外之浮财，岂齐至教；命是一期之业报，曷等真詮！” 元 辛文房 《唐才子传·施肩吾》：“初读五行俱下，至是授真筌於仙长，遂知顺逆颠倒之法，与上中下精气神三田反覆之义。” 赵朴初 《毛主席写给＜诗刊＞的信发表二十周年纪念座谈会献词》：“文章 * 事更艰，孰能计日收真詮。”
慕道
向往修道。 唐 刘禹锡 《袁州萍乡县杨岐山故广禅师碑》：“禪师讳 乘广 ，其生 容州 ，姓 张 氏。七岁尚儒，以俎豆为戏。十三慕道，遵怀削之仪。”《清平山堂话本·风月瑞仙亭》：“这 卓员外 丧偶不娶，慕道修真。”
威仪
(1) 仪表威武严肃;军容整齐的
(2) 指随从
善缘
(1).佛教语。指与佛门的缘分。 南朝 梁简文帝 《相宫寺碑》：“皇太子 萧纬 ，自昔藩邸，便结善缘。”《法苑珠林》卷三五：“宿造诸善缘，百劫而不朽。” 清 袁枚 《新齐谐·镜山寺僧》：“儿妇亦是幼年时小有善缘，镜花水月，都是幻聚，何能久处？”
(2).泛指好的缘分。 清 赵翼 《瓯北诗话·查初白诗》：“厌逢俗客谈时事，閒与乡人结善缘。”
(3).犹言布施。 宋 洪迈 《夷坚丙志·安氏冤》：“吾今令 李 宅作善缘荐汝，俾汝尽释前愤，以得生天。”《红楼梦》第一一七回：“他何尝是真要银子呢，也只当化个善缘就是了。” 王镇 《枪》第二幕：“那个同志的面前，摆着一张香案，上面放着善缘簿子。”
语默
(1).亦作“ 语嘿 ”。谓说话或沉默。语本《易·繫辞上》：“君子之道，或出或处，或默或语。” 南朝 陈 张正见 《白头吟》：“语默妍媸际，浮沉毁誉中。” 唐 白居易 《唐故抚州景云寺律大德上弘和尚石塔碑铭》：“自生至灭，随迹示教，行止语嘿，无非佛事。” 秦牧 《艺海拾贝·＜哲人·小孩＞》：“有一些优秀的作品，你在阅读的时候，觉得那个作家仿佛就在眼前，他的思想感情，他的动静语默，他的声音笑貌，仿佛可以触摸似的。”
(2).喻指出仕或隐居。 晋 陶潜 《命子》诗：“时有语默，运因隆窊。” 逯钦立 注：“语默，出处。”《南史·张裕传》：“是以披闻见，扫心胸，述平生，论语默。” 唐 陈子昂 《同宋参军之问梦赵六赠卢陈二子之作》诗：“而我独蹭蹬，语默道犹懵。”
外用
(1).谓用于对外作战。《商君书·农战》：“圣人知治国之要，故令民归心於农……壹则少诈而重居，壹则可以赏罚进也，壹则可以外用也。”
(2).出任地方官。 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷五：“壬戌，余与 曾南村 、 黄笠潭 同以翰林外用。”《儿女英雄传》第一回：“家人们听见老爷得了外任，个个喜出望外，只有太太合公子，见老爷进门来，愁眉不展，面带忧容，便知是因为外用的原故。”
玄微
(1).深远微妙。 晋 袁宏 《后汉纪·明帝纪下》：“﹝佛﹞有经数千万……世俗之人以为虚诞，然归於玄微深远，难得而测。” 唐 周贺 《赠姚合郎中》诗：“道从会解唯求静，诗造玄微不趁新。” 清 王夫之 《薑斋诗话》卷二：“ 敬美 论诗，大有玄微之旨。”
(2).深远微妙的义理。 唐 李景亮 《李章武传》：“以 章武 精敏，每访辨论，皆洞达玄微，研究原本，时人比 晋 之 张华 。”《初刻拍案惊奇》卷十九：“梦寐能通造化机，天教达识剖玄微。” 陈蜕 《足疾一百馀日九月廿三始杖行室中》诗：“悟彻玄微息息通，此身原在有无中。”
(3).指高空，天空。 唐 郭周藩 《谭子池》诗：“言讫辞冲虚，杳蔼上玄微。”
通达
(1) 通情达理
通达人情
(2) 通行无阻
通达的道路
(3) 通到
这条路通达边境
利名
名利。 宋 孙光宪 《浣溪沙》词：“满眼利名浑信运，一生狂荡恐难休。” 金 韩玉 《感皇恩》词：“尘世利名，於身何有？老去生涯殢樽酒。”《二刻拍案惊奇》卷四：“及至后边风云际会，超出泥涂，终日在仕宦途中、冠裳里面驰逐富贵，奔驱利名。”
还如
恰似，好比。 唐 裴守真 《奉和太子纳妃太平公主出降》之一：“还如桃李发，更似凤凰飞。” 南唐 李煜 《子夜歌》词：“往事已成空，还如一梦中。” 元 本 高明 《琵琶记·伯喈牛小姐赏月》：“须信离合悲欢，还如玉兔，有阴晴圆缺。”《西游记》第九六回：“有用用中无用，无功功里施功。还如果熟自然红，莫问如何修种。”
性相
佛教语。性指事物的本质，相指事物的表象。《大智度论》卷三一：“有人言性相小有差别。性言其体，相言可识……如火，热是其性，烟是其相。”《文选·王屮＜头陀寺碑文＞》：“名言不得其性相，随迎不见其终始。” 李善 注：“ 竺道生 曰：法性者，法之本分也；法相者，事之貌也。”《坛经·机缘品》：“能所俱泯，性相如如，无不定时也。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一九七：“一百八下 西谿 鐘，一十三度溪花红，是恩是怨无性相，《冥祥记》里魂朦朧。”
归来
返回原来的地方
昨日入城市,归来泪满巾。——宋· 张俞《蚕妇》
去时里正与裹头,归来头白还戍边。——唐· 杜甫《兵车行》
三业
(1).佛教语。指身业、口业、意业。佛教认为造业将引生种种果报。 晋 慧远 《沙门不敬王者论》之五：“尚未酬其始誓之心，况答三业之劳乎？”《魏书·释老志》：“心去贪忿痴，身除杀淫盗，口断妄杂诸非正言。总谓之十善道。能具此，谓之三业清浄。” 宋 黄庭坚 《题墨轩和遵老》诗：“平生三业浄，在俗亦超然。”
(2).佛教语。指善业、恶业和无记业(即非善非恶之业)。 隋 慧远 《大乘义章》卷七：“凡夫、二乘及与菩萨，具有三业。”
发问
口头向人提出问题
万法
佛教语。梵语dharma，意译“法”，指事物及其现象，也指理性、佛法等。“万法”指一切事物。 南朝 宋 朱昭之 《难顾道士＜夷夏论＞》：“《金刚般若》，文不踰千，四句所弘，道周万法。” 宋 苏轼 《东林第一代广慧禅师真赞》：“而况於出三界，了万法，不生不老，不病不死，应物而无情者乎。” 明 汪廷讷 《狮吼记·摄对》：“有则万法俱来，无时一丝不挂，贫僧 佛印 是也。”
精专
精纯专一。《汉书·佞幸传·石显》：“以 显 久典事，中人无外党，精专可信任，遂委以政。” 唐 谷神子 《博异记·王昌龄》：“常有道士七十餘人，皆精专修习，法籙斋戒皆全。” 清 吴敏树 《黄特轩传》：“地必深阻易守，人必简练，习部分战鬭，气力精专，而又财用饶给。”
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