山中寄凝密大师兄弟原文
一炉薪尽室空然，万象何妨在眼前。时有兴来还觅句，已无心去即安禅。
山门影落秋风树，水国光凝夕照天。
借问荀家兄弟内，八龙头角让谁先。
诗词问答
问：山中寄凝密大师兄弟的作者是谁？答：齐己
问：山中寄凝密大师兄弟写于哪个朝代？答：唐代
问：山中寄凝密大师兄弟是什么体裁？答：七律
问：齐己的名句有哪些？答：齐己名句大全
齐己山中寄凝密大师兄弟书法欣赏
山中寄凝密大师兄弟书法作品
全唐诗：卷844-7
参考注释
尽室
(1).全家。《左传·成公二年》：“ 共王 即位，将为 阳桥 之役，使 屈巫 聘于 齐 ，且告师期， 巫臣 尽室以行。” 杜预 注：“室家尽去。” 唐 杜甫 《寄高使君岑长史三十韵》：“无钱居帝里，尽室在边疆。”《新唐书·循吏传·贾敦颐》：“入朝，常尽室行，车一乘，弊甚。” 清 黄遵宪 《逐客篇》：“驩呼满载归，羣夸国极乐，招邀尽室行，后脚踵前脚。”
(2).满座；一室。 晋 潘岳 《笙赋》：“乐声发而尽室欢，悲音奏而列坐泣。” 唐 姚鹄 《题终南山隐者居》诗：“夜吟明雪牖，春梦闭云房；尽室更何有，一琴兼一觴。”
空然
(1).空虚貌。《庄子·知北游》：“ 光曜 不得问而孰视其状貌，窅然空然，终日视之而不见，听之而不闻，搏之而不得也。”
(2).徒然。 唐 韩愈 《和水部张员外宣政衙赐百官樱桃》：“食罢自知无所报，空然慙汗仰皇扃。” 明 何景明 《恽功甫悼亡》诗之二：“平生《白头吟》，空然发悲调。”
万象
一切事物或景象
包罗万象
何妨
(1) 为什么不
何妨一试
(2) 用反问的语气表示不妨
你何妨试一试
眼前
(1) 眼睛前面
眼前是一幢幢新建的农舍
(2) 目前,当前或面临
眼前的问题
有兴
有兴味，有趣味。《红楼梦》第一○八回：“ 凤姐 虽勉强説了几句有兴的话，终不似先前爽利，招人发笑。”
来还
归来；回来。《史记·陈杞世家》：“﹝ 楚庄王 ﹞已诛 徵舒 （ 夏徵舒 ），因县 陈 而有之，羣臣毕贺。 申叔时 使於 齐 来还，独不贺。” 唐 元稹 《酬乐天待漏入阁见赠》诗：“谪仙名籍在，何不重来还？”《宋史·乐志十一》：“南溟浮天，旁通百蛮，风檣迅疾，琛舶来还。”
觅句
亦作“覔句”。指诗人构思、寻觅诗句。 唐 杜甫 《又示宗武》诗：“觅句新知律，摊书解满牀。” 宋 计有功 《唐诗纪事·刘昭禹》：“﹝ 刘昭禹 ﹞尝与人论诗曰：‘五言如四十箇贤人，著一字如屠沽不得；覔句者，若掘得玉合子，底必有盖。但精心求之，必获其宝。’” 宋 杨万里 《和祝汝玉作举子语之句》：“词场君擅倾城色，诗社儂凋觅句鬚。”
无心
(1) 没有心情,没有做某事的念头
无心恋战
(2) 不是存心的
言者无心,听者有意
即安
犹就枕。指休息。《国语·鲁语下》：“士朝而受业，书而讲贯，夕而习復，夜而计过无憾，而后即安。”
山门
(1) 佛寺的大门
(2) 指佛教
风树
《韩诗外传》卷九：“ 皋鱼 曰：‘……树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。’”后因以“风树”为父母死亡，不得奉养之典。《晋书·孝友传序》：“聚薪流慟，衔索兴嗟，晒风树以隤心，頫寒泉而沬泣，追远之情也。” 宋 范仲淹 《上执政书》：“今亲亡矣，纵使异日授一美衣，对一盛饌，尚当泣感风树，忧思无穷。” 清 钱谦益 《太仆寺寺丞黄正宾授承德郎母王氏赠安人制》：“母仪邈矣，永怀风树之凄凉。”
国光
本指国家的礼乐文物。后多指国家的威望和荣誉。《易·观》：“观国之光，利用宾於王。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“后王有作，宣昭国光。” 鲁迅 《花边文学·谁在没落？》：“我们当欣喜于‘发扬国光’之后，还应该沉静一下。”
夕照
傍晚的阳光
借问
敬辞,用于向别人询问事情;请问
借问酒家何处有?
家兄
对人谦称自己的哥哥
龙头
(1) 江湖上称帮会的头领
(2) 管道上放出液体的活门
(3) 自行车的车把
(4) 泥石流又叫龙扒。它的前端习惯上叫龙头
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