同游香山寺

同游香山寺原文

缥缈登危巘，清秋爽气分。

禅堂初映月，贝叶自翻云。

地控三秦秀，峰连北斗文。

尘缘劳簿领，聊此问仙群。

诗词问答

问：同游香山寺的作者是谁？答：王体复
问：同游香山寺写于哪个朝代？答：明代
问：同游香山寺是什么体裁？答：五律

注释

1. 五言律诗　押文韵　出处：古今图书集成

参考注释

缥缈

隐隐约约,若有若无

秋爽

秋日的凉爽之气。 唐 骆宾王 《送宋五之问得凉字》诗：“雪威侵竹冷，秋爽带池凉。” 元 顾瑛 《虎丘十咏·致爽阁》：“开襟致秋爽，心与白云闲。”

气分

(1).旧谓人和物所受元气的分限。《孔子家语·执辔》：“ 子夏 问於 孔子 曰：‘ 商 闻《易》之生人及万物鸟兽昆虫，各有奇耦，气分不同。’” 三国 魏 嵇康 《明胆论》：“寻所受之终始，推气分之所由。”

(2).引申为气息；气质。 宋 苏轼 《法云寺礼拜石记》：“闻我佛修道时，芻泥巢顶，霑佛气分，后皆受报。” 茅盾 《虹》一：“如果从后影看起来，她是温柔的化身；但是眉目间挟着英爽的气分，而常常紧闭的一张小口也显示了她的坚毅的品性。”

(3).身分，体面。 元 王实甫 《西厢记》第二本第一折：“小梅香伏侍得勤，老夫人拘繫得紧，只怕俺女孩儿折了气分。” 元 戴善夫 《风光好》第三折：“我和你两情调两意肯。这谐合有气分。” 元 张国宾 《合汗衫》第一折：“这衣服和银子，也则是一时间周急，添你气分。”

同“ 气氛 ”。 叶圣陶 《双影》：“这种幽郁气分也可以清楚地辨出。”参见“ 气氛 ”。

禅堂

参禅处所;僧堂

同入禅堂

贝叶

古代 印度 人用以写经的树叶。亦借指佛经。 唐 玄奘 《谢敕赉经序启》：“遂使 给园 精舍，并入提封；贝叶灵文，咸归册府。” 元 荣肇 《原释》：“如兇恶之徒，日诵贝叶之书，心藏蛇蝎之行，既死矣，以其能信佛，佛即引之而享天堂之乐。”

三秦

指关中地区。项羽破秦入关,把关中之地分给秦降将章邯、司马欣、董翳,因称关中为三秦

城阙辅三秦,风烟望五津。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

斗文

(1).剑鞘上的星纹图案。亦指代剑。 唐 李涉 《送魏简能东游》诗之二：“孤亭宿处时看剑，莫使尘埃蔽斗文。”

(2).指符箓上笔画屈曲的字形、图形。 唐 杨衡 《赠罗浮易炼师》诗：“默书絳符遍，晦步斗文成。”

尘缘

佛教、道教谓与尘世的因缘。 唐 韦应物 《春月观省属城始憩东西林精舍》诗：“佳士亦栖息，善身絶尘缘。” 明 陈汝元 《金莲记·赋鹤》：“端只为爱河慾海起波涛，名韁利锁不能逃，这尘缘怎消？”《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“原是天上 苟元帅 ，尘缘已满，众将请他上天归班，非击死也。” 清 姚鼐 《徐半山桂》诗：“已将僧祴谢尘缘，犹有深情拜杜鹃。”《人民文学》1979年第5期：“这么说来，老先生是情愿斩断尘缘，皈依我佛的了。”

簿领

谓官府记事的簿册或文书。《后汉书·南匈奴传》：“当决轻重，口白单于，无文书簿领焉。”《资治通鉴·唐代宗大历六年》：“ 滉 为人廉勤，精於簿领。” 清 俞樾 《古书疑义举例·高下相形例》：“后世记载之家，但有簿领而无文章，莫窥斯秘，于是读古人之书，亦不得其抑扬之妙，徒泥字句以求之，往往失其义矣。” 阿英 《袁中郎做官》：“他甚至说：‘抱牍之苦，甚于抱病；簿领之趣，恶于药饵。’”亦称“ 簿领书 ”。《文选·刘桢＜杂诗＞》：“沉迷簿领书，回回自昏乱。” 刘良 注：“簿领书，谓文书也。”