奉和幸白鹿观应制

奉和幸白鹿观应制原文

诗词问答

问：奉和幸白鹿观应制的作者是谁？答：武平一
问：奉和幸白鹿观应制写于哪个朝代？答：唐代
问：奉和幸白鹿观应制是什么体裁？答：五律
问：武平一的名句有哪些？答：武平一名句大全

全唐诗：卷102_4

参考注释

玉府

(1).《周礼》官署名。掌管天子之金玉玩好、兵器等。《周礼·天官·玉府》：“玉府：掌王之金玉玩好兵器，凡良货贿之藏。共王之服玉、佩玉、珠玉。王齐则共食玉。” 贾公彦 疏：“玉府以玉为主，玉外所有美物，亦兼掌之。”

(2).泛指收藏宝物的府库。《文献通考·征榷一》：“凡屠者歛其皮角筋骨入於玉府。”

(3).指道观、仙府、仙宫。 唐 武平一 《奉和幸白鹿观应制》诗：“玉府凌三曜，金坛驻六龙。” 明 叶宪祖 《鸾鎞记·秉操》：“我本玉府仙姝，岂偶凡夫俗子。” 清 洪昇 《长生殿·闻乐》：“早离却玉府清严，一任珮摇风影，衣动霞光，小步红云垫。”

(4).道家的藏书之所。后亦泛指书库。 南朝 梁 萧统 《谢敕赉看讲启》：“莫测天文，徒观玉府。”

(5).指高洁的襟怀。 唐 杜甫 《暮春送马大卿公恩命追赴阙下》诗：“玉府标孤映，霜蹄去不疑。” 仇兆鳌 注：“此备言其道术过人。玉府，比其操洁；霜蹄，比其才敏。”

三曜

指日、月、星。《艺文类聚》卷一引 晋 杨乂 《云赋》：“拟神仙於后土，与三曜兮齐光。” 唐 武平一 《奉和幸白鹿观应制》诗：“玉府凌三曜，金坛驻六龙。”

金坛

(1).道教供奉神仙的坛。 南朝 梁 范云 《答句曲陶先生》诗：“石户栖千秘，金坛謁九仙。” 南朝 梁 沉约 《桐柏山金庭馆碑》：“啟玉笈之幽文，貽金坛之妙诀。”《旧唐书·隐逸传·白履忠》：“非夫得秘诀於金坛，受幽文於玉笈，其孰能与此乎！”

(2).拜将的坛。 唐 杨炯 《上骑都尉高则神道碑》：“猛将分麾，受律於金坛之下。” 唐玄宗 《钱王晙巡边》诗：“金坛申将礼，玉节授军符。”

(3). 句曲山 山洞，道书所称洞天福地之一。在 江苏省 金坛县 。《云笈七籤》卷二七：“第八 句曲 山洞，周迴一百五十里，名曰 金坛 华阳 之洞天。”

六龙

(1).谓《易》乾卦的六爻。《易·乾》：“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。” 孔颖达 疏：“乾元乃统天之义，言乾之为德，以依时乘驾六爻之阳气，以控御於天体。六龙即六位之龙也；以所居上下言之，谓之六位也。”

(2).指太阳。神话传说日神乘车，驾以六龙， 羲和 为御者。 汉 刘向 《九叹·远游》：“贯澒濛以东朅兮，维六龙於扶桑。” 晋 郭璞 《游仙诗》：“六龙安可顿，运流有代谢。时变感人思，已秋復愿夏。” 宋 王安石 《休假大佛寺》诗：“六龙高徘徊，光景在我裳。” 明 薛蕙 《效阮公咏怀》：“六龙匿西山，蒙汜扬頽波。”

(3).古代天子的车驾为六马，马八尺称龙，因以为天子车驾的代称。 汉 刘歆 《述初赋》：“揔六龙於駟房兮，奉华盖於帝侧。” 唐 李白 《上皇西巡南京歌》之四：“谁道君王行路难，六龙西幸万人欢。” 明 陶宗仪 《辍耕录·金鳌山》：“少焉，千乘万骑毕集，始知为六龙临幸。” 吴梅 《步北城狮子山访阅江楼遗址不得》诗：“六龙曾此驻云车，何处重寻帝子家。”

(4).六兄弟的美称。 晋 常璩 《华阳国志·后贤志》：“ 宓 六子，皆英挺逸秀，号曰六龙。”《晋书·温羡传》：“父 恭 ， 济南 太守，兄弟六人并知名於世，号曰六龙。”《晋书·卞壸传》：“父 粹 ，以清辩鉴察称。兄弟六人并登宰府，世称 卞氏 六龙。”

彩旒

亦作“ 綵斿 ”。旗帜上的彩色飘带。借指彩旗。《文选·颜延之＜车驾幸京口三月三日侍游曲阿后湖作＞诗》：“彤云丽琁盖，祥飇被綵斿。” 李善 注：“斿，旌旗之旒也。” 唐 徐彦伯 《奉和兴庆池戏竞渡应制》：“青潭晓靄笼仙蹕，红屿晴花隔綵旒。” 唐 温庭筠 《春日寄岳州从事李员外》诗之二：“红粉座中客，綵斿江上城。”

倒景

见“ 倒影 ”。

羽盖

(1).古时以鸟羽为饰的车盖。《周礼·春官·巾车》：“輦车，组輓。有翣，羽盖。” 郑玄 注：“后居宫中所乘……以羽作小盖，为翳日也。” 汉 袁康 《越绝书·外传记吴王占梦》：“王从骑三千，旌旗羽盖，自处中军。”《宋史·乐志十四》：“霓旌羽盖，导仪护卫。” 清 陈梦雷 《青青陵上柏》诗：“ 金 张 连羽盖， 许 史 互经过。”

(2).指车辆。 宋 郭彖 《睽车志》卷一：“芝阶云路逍遥处，羽盖飞鯢不用鞭。” 清 吴伟业 《海市》诗之一：“虹跨断崖通羽盖，鱼吞倒景出楼臺。”

(3).船上饰以鸟羽的伞盖。《文选·司马相如＜子虚赋＞》：“怠而后发，游於清池，浮文鷁，扬旌栧，张翠帷，建羽盖。” 郭璞 注：“施之船上也。” 吕向 注：“帷盖皆翠羽饰之，取其轻也。”《汉书·元后传》：“﹝ 成都侯 商 ﹞穿 长安 城，引内 灃水 注第中大陂以行船，立羽盖，张周帷，辑濯 越 歌。”《乐府诗集·相和歌辞十五·棹歌行之三》：“高檣抗飞帆，羽盖翳华枝。”

(4).指仙人车驾。 唐 韦应物 《王母歌》：“众仙翼神母，羽盖随云起。”《云笈七籤》卷四：“出户望之，见从东方虚空而来，旍旗鬱勃，羽盖纷紜。”

乔松

(1).高大的松树。《诗·郑风·山有扶苏》：“山有乔松，隰有游龙。” 汉 马融 《广成颂》：“陵乔松，履脩樠；踔攳枝，杪标端；尾苍蜼，掎玄猨；木产尽，寓属单。” 明 沉鲸 《双珠记·人珠还合》：“特俾丝萝，得附乔松。”

(2).古代传说中 王子乔 和 赤松子 的并称。两人均为传说中的仙人。《战国策·秦策三》：“君何不以此时归相印，让贤者授之，必有 伯夷 之廉，长为 应侯 ，世世称孤，而有 乔 松 之寿。”《三国志·魏志·董昭传》：“居有 泰山 之固，身为 乔 松 之偶。”《三国演义》第一○二回：“但存忠孝节，何必寿 乔 松 。”

玄圃

(1).传说中 昆仑山 顶的神仙居处，中有奇花异石。玄，通“ 悬 ”。《文选·张衡＜东京赋＞》：“左瞰 阳谷 ，右睨 玄圃 。” 李善 注：“《淮南子》曰：‘…… 悬圃 在 崑崙 閶闔之中。’‘玄’与‘悬’古字通。” 北魏 郦道元 《水经注·河水一》：“ 崑崙 之山 * ：下曰 樊桐 ，一名 板松 ；二曰 玄圃 ，一名 閬风 ；三曰 层城 ，一名 天庭 。是为太帝之居。” 唐 李康成 《玉华仙子歌》：“夕宿紫府云母帐，朝餐 玄圃 崑崙 芝。” 宋 苏轼 《题潭州徐氏春晖亭》诗：“勿嫌步月临 玄圃 ，冷笑乘槎向海滩。” 罗惇曧 《文学源流·列子》：“ 玄圃 之珠，求焉而不竭； 崑山 之玉，採焉而不枯。”

(2). 魏 晋 南北朝 时 洛阳 、 建康 (今 南京市 )宫中园名，时作讲经之处。《梁书·简文帝纪》：“ 高祖 所製《五经讲疏》，﹝ 简文帝 ﹞尝於 玄圃 奉述，听者倾朝野。” 清 吴伟业 《赠苍雪》诗：“法航下 匡庐 ，讲室临 玄圃 。”

灵芝

一种蕈( Ganoderma lucidum ),菌盖肾脏形,赤褐色或暗紫色,有环纹,并有光泽。中医入药,有滋补作用。我国古代用来象征祥瑞

华池

(1).神话传说中的池名。在 昆仑山 上。 汉 王充 《论衡·谈天》：“ 崑崙 之高， 玉泉 、 华池 ，世所共闻， 张騫 亲行无其实。”《文选·孙绰＜游天台山赋＞》：“挹以玄玉之膏，漱以 华池 之泉。” 吕向 注：“玄玉、 华池 ，皆神仙之所食也。挹，酌；嗽，饮也。” 唐 陆龟蒙 《奉和袭美太湖诗·三宿神景宫》：“尺宅按来平， 华池 漱餘浄。”

(2).景色佳丽的池沼。《楚辞·东方朔＜七谏·谬谏＞》：“鸡鶩满堂坛兮，鼃黽游乎华池。” 王逸 注：“华池，芳华之池也。” 南朝 梁 何逊 《九日侍宴》诗：“禁外终宴晚，华池物色曛。”

(3).口的舌下部位。泛指口。《太平御览》卷三六七引《养生经》：“口为华池。”《黄庭外景经·下部经》：“沐浴华池生灵根。” 务成子 注：“华池，玉池。” 宋 苏轼 《龙虎铅汞论》：“但行之数日间，舌下筋微急痛，当以渐驯致，若舌尖果能及悬痈，则致华池之水，莫捷於此也。”《西游记》第十九回：“周流肾水入华池，丹田补得温温热。”

尧封

传说 尧 时命 舜 巡视天下，划为十二州，并在十二座大山上封土为坛，以作祭祀。《书·舜典》：“肇有十二州，封十有二山。”后因以“尧封”称 中国 的疆域。 唐 杜甫 《诸将》诗之三：“沧海未全归《禹贡》， 蓟门 何处尽 尧 封？” 金 刘著 《月夜泛舟》诗：“举杯更欲邀明月，暂向 尧 封作逸民。” 明 屠隆 《昙花记·定兴开宴》：“风清皇路，云迴帝輦，依旧 尧 封 禹 甸，秋槐宫井。”