船子和尚偈原文
千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。
诗词问答
问：船子和尚偈的作者是谁？答：德诚
问：船子和尚偈写于哪个朝代？答：唐代
问：船子和尚偈是什么体裁？答：偈
德诚船子和尚偈书法欣赏
船子和尚偈书法作品
注释
译文
千尺长的钓丝直直下垂，一波荡起万波相随。
夜静水寒凉，鱼不食饵，空船载满明月而归。
注释
丝纶：粗丝线，即钓丝。
诗文赏析
船子和尚，原名德诚，遂宁（今属四川）人。约生活于中晚唐时期，隐居华亭（今上海市松江县），从药山惟严禅师学，常乘小船住来松江朱泾间，以纶钓度日，人称船子和尚。后覆船死。咸通年间，僧藏晖于其覆殁处建寺。
参禅与钓鱼也有密切关系，这大概是由于钓趣与禅趣有相通之处的缘故。南宋普济所编佛教禅宗典籍《五灯会元》中载有船子和尚的“钓鱼偈”六首（七言绝句和《渔歌子》词各三首），都是这位自称“三十年来坐钓台”高僧自述其在垂钓中心专一境、妙悟禅理的。“偈”是佛经中的唱词，即禅诗。这六首钓鱼偈中，以七绝其三写得最好。此诗描写月夜独钓情景，寓禅理于诗情画意之中，是故“丛林（即禅林）盛传”（北宋惠洪《冷斋夜话》）。
首两句叙垂钓实况：“千尺丝纶直下垂，一波才动万波随”前句表明钓者稳坐钓台居高临下；后句把垂纶入水激起波纹以钓线为圆心身四周层层荡开的景象，描绘得生动传神，极富动态美。这里采用以动写静的手法，反衬出万籁俱寂的宁静氛围，既是月夜垂钓的逼真写照，又暗示出佛家禅定的最佳境界，钓境与禅境密合无间，“清波皓月照禅心”的感受油然而生。
后两句写垂钓结果：“夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。”水寒而钓鱼无获，自在情理之中，然而，钓者却另有所获。上句的“静”字和下句的“空”字是全诗的诗眼，言在此而意在彼，寄旨遥深。佛教禅宗认为，宇宙万物“四大皆空”，一切事物都无实体，修炼者静坐敛心、专注一境，久之达到身心“轻安”、观照“明净”的状态，终以悟“空”而进入涅槃之门。“满船空载月明归”不正反映了参禅者对“禅定”的潜心领悟吗？
据《五灯会元》记载，船子和尚临终时曾以垂钓启发夹山和尚悟禅，授以“垂纶千尺，意在深潭”、“丝悬绿水，浮定有无之意”，“钓尽江波，金鳞始遇”等禅机，说他在药山从师学禅三十年，只明白了这个道理。因此，他的七绝其一称：“三十年来坐钓台，钩头往往得黄能。金鳞不遇空劳力，收起丝纶归去来。”(“黄能(tai))"为传说中藏于深渊的一种神兽）他的《渔歌子》其一写道：”有一鱼兮伟莫裁，混融包纳信奇哉。能变化，吐风雷，下线何曾钓得来？“这些禅诗，抒写了他一辈子在垂钓中参禅悟禅的心得，禅理钓趣水 * 融，堪称钓鱼诗园林中的奇花异卉。
－－李旦初
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作者：王晔，朝代： 元代楔子(老旦扮卜儿上，诗云)衣止三丈布，食唯半升粟。但得一子孝，便为万事足。老身本姓李，夫主姓石，人口顺都唤我做石婆婆，祖居洛阳人氏。我们住的村坊，也有百十多家，出名的止有三姓，一姓彭，一姓任，一姓石。却好依年纪儿排房去，那姓彭的名彭祖，叫彭大公；姓任的名任定，叫任二公；我夫主名石之坚，叫石三公。这三姓人家，有无相济，真个是异姓骨肉一般，只是子孙少。那彭大公寸男尺女皆无。任二公养得一女，唤做桃花；单则我家有个孩儿，唤做石留住，今年二十岁了。我夫主亡化之后，全亏这孩儿早起晚眠，营干生理，养活老身。自春初收拾些资本，着孩儿贩南商做买卖去，至今杳无音信。想我河南人出外经商的，可也不少，怎生平安字稍不得
