原文
大蒙头。
分明利。
五妾三妻心里喜。
前程一一自家耽，不修实是愚痴意。
诗词问答
问：《愚痴意·其四·调名本意九首》的作者是谁？答：敦煌曲子
问：该诗写于哪个朝代？答：唐代
问：敦煌曲子的名句有哪些？答：敦煌曲子名句大全
注释
1. 出处：敦煌歌辞总编卷四
参考注释
大蒙
亦作“ 太蒙 ”。中药名。《管子·地员》：“羣药安生，薑与桔梗，小辛大蒙。” 尹知章 注：“大蒙，乐名。”
亦作“ 太蒙 ”。古谓日落处，指西方极远之地。《尔雅·释地》：“西至日所入为 大蒙 。” 郭璞 注：“即 蒙汜 也。”《淮南子·氾论训》：“ 丹穴 、 太蒙 、 反踵 、 空同 、 大夏 、 北户 、 奇肱 、 修股 之民，是非各异，习俗相反。” 高诱 注：“ 太蒙 ，西方日所入处也。” 唐 岑参 《北庭贻宗学士道别》诗：“曾逐 李轻车 ，西征出 太蒙 。” 明 刘基 《夏夜台城中作》诗：“只今幅员广无外，东至日出西 太蒙 。”
分明
(1) 清楚(明白)状
此七月望日之事也,汝在九原,当分明记之。——清· 袁枚《祭妹文》
(2) 简单明了地
这分明不对
(3) 清楚地划开界限
心里
(1) 胸膛里面
心里发疼
(2) 犹“心中”
记在心里
前程
(1) 前面的路程
前程艰难
(2) 比喻未来在功业上的成就
锦绣前程
前程远大
(3) 特指婚姻
(4) 旧时指读书人或官员的功名、官职等
一一
一个一个地;依次地
一一检查
好一一听之。——《韩非子·内诸说上》
一一以叶自彰。——三国魏·邯郸淳《笑林》
一一为具言。——晋·陶渊明《桃花源记》
一一自辨。——宋·王安石《答司马谏议书》
一一详述之。——清·方苞《狱中杂记》
自家
〈方〉∶自己
不修
(1).不修明；不整治。《左传·襄公二十八年》：“不脩其政德，而贪昧於诸侯，以逞其愿，欲久，得乎？” 三国 吴 韦昭 《博弈论》：“人事旷而不脩。”
(2).不修缮。 汉 班彪 《北征赋》：“过 泥阳 而太息兮，悲祖庙之不脩。”
(3).不学习；不讲究。《汉书·高帝纪下》：“ 高祖 不脩文学，而性明达。” 清 侯方域 《司成公家传》：“公为人和易有容，不修苛节，见人无贵贱皆与饮酒。”
实是
谓切实正确的治国之道。是，指国是。《宋史·崔鶠传》：“六月一日詔书，詔諫臣直论得失，以求实是，有以见陛下求治之切也。”
愚痴
(1).愚昧痴呆。 汉 王充 《论衡·论死》：“五藏不伤则人智慧，五藏有病则人荒忽，荒忽则愚痴矣。”《百喻经·饮木筩水喻》：“有人见之言：汝大愚痴，无有智慧。” 元 无名氏 《举案齐眉》第三折：“你道他无聪明智慧，折莫他便鲁坌愚痴。” 老舍 《赶集·微神》：“愚痴给我些力量，我决定自己去见她。”
(2).佛教语。三毒之一。谓无通达事理之智明。《瑜伽师地论》卷八六：“痴异名者……亦名愚痴，亦名无明，亦名黑闇。”《法华经·譬喻品》：“愚痴暗蔽，三毒之火。”
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