造袁州浮桥语

造袁州浮桥语原文

普庵教化修浮桥，信心自肯大丰饶。
解脱皆因不思议，度人无量永赵遥。
秀江千古源何极，非干今日与明朝。
一生补处谁知有，万德咸欢寂体寥。
蚊子眼中藏刹土，红灯焰裹势眉毛。
毫发虚空全不漏，海山相击浪滔滔。
石牛吃尽张公粟，木女垂丝钓巨鳌。
新罗国打西川鼓，东震旦抛北越刀。
孔自孔，毛自毛，针劄不入大雄豪。
妄想颠倒苏公盛，未解撑船弄行篙。
岂在文言多卜度，德山拄杖不敲槽。

诗词问答

问：造袁州浮桥语的作者是谁？答：释印肃
问：造袁州浮桥语写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

教化

(1) 使能从事,习于或适应家内生活

给受教化的女囚犯以家政教育

(2) 从中指导传教或做传教工作

浮桥

桥面由平底船支承的桥

信心

(1) 诚心

信心不欺

(2) 虔诚信仰宗教之心

奉佛信士,又不识我佛度世之理,惟以施财焚诵为信心。——《后西游记》

(3) 随心;任意

信心而出,信口而谈

(4) 相信自己的愿望或预料一定能够实现的心理

有信心提前完成任务

丰饶

(1).丰裕富饶。 汉 蔡邕 《黄钺铭》：“于是储廪丰饶，室罄不悬。” 明 归有光 《许太孺人寿序》：“兄弟皆以貲为郎，家世丰饶。” 清 全祖望 《甘竹滩鲥鱼歌》：“牧人梦繁殖，笙诗奏丰饶。” 郭小川 《长江组歌·双虹颂》：“祖国的大地，历来丰饶。”

(2).丰足充实。 南朝 梁 锺嵘 《诗品》卷下：“ 思光 紆缓诞放，纵有乖文体，然亦捷疾丰饶，差不局促。” 清 林则徐 《密陈夷务不能歇手片》：“但 粤 东关税既比他省丰饶，则以通夷之银，量为防夷之用。” 张天心 《北平烤鸭与南京板鸭》：“ 南京 地势灵秀，龙蹯虎踞，物产丰饶。”

解脱

(1) 佛教指脱离苦恼,自在无碍

果解脱否。——清· 全祖望《梅花岭记》

(2) 甩掉;脱身

诸事纷扰,使他无以解脱

(3) 开脱

为人解脱罪责

思议

想像或理解

不可思议

无量

(1) 没有限制的;没有止境的

前途无量

(2) 难以计算,指数量极多

千古

(1) 指久远的年代

千古风流人物。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

千古江山。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》词

纵有千古。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》

成为千古罪人

(2) 永远地

千古奇冤,江南一叶—— *

千古奇闻

(3) 婉辞,哀悼死者,表示永别或永垂不朽。多用于挽联、花圈等的上款

何极

(1).用反问的语气表示没有穷尽、终极。《楚辞·九辩》：“中瞀乱兮迷惑，私自怜兮何极？” 晋 潘岳 《寡妇赋》：“仰皇穹兮叹息，私自怜兮何极？” 南朝 梁 任昉 《＜王文宪集＞序》：“士感知己，怀此何极？”

(2).用反问的语气表示不是出于。 唐 韩愈 《奏汴州得嘉禾嘉瓜状》：“感自皇恩，微茎何极於造化；亲逢嘉瑞，小臣喜遇於休明。”

今日

(1).本日；今天。《孟子·公孙丑上》：“今日病矣，予助苗长矣。” 唐 韩愈 《送张道士序》：“今日有书至。”《水浒传》第四五回：“ 杨雄 道：‘兄弟何故今日见外？有的话，但説不妨。’”《儿女英雄传》第三回：“ 华忠 説：‘今日赶不到的；他连夜走，也得明日早上来。’”

(2).目前；现在。《穀梁传·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 骆宾王 《为徐敬业讨武曌檄》：“请看今日之域中，竟是谁家之天下？” 清 黄遵宪 《台湾行》：“今日之政民为主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韦护》第一章：“然而她们却痛叱 中国 今日之所谓新兴的、有智识的妇女。”

明朝

〈方〉∶明天

一生

整个生命期间

补处

(1).佛教语。前佛既灭后，菩萨成佛而补其位之称。亦指嗣前佛而成佛之菩萨。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“ 子长 、 子云 ，自叙元系，则云补处，仰嗣 释迦 。”《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“受灌顶职位，为法王孙，居 兜率施天 ，是生补处。” 清 龚自珍 《助刊圆觉经略疏愿文》：“命终之后，三人相见於莲邦，乃至一生补处。”后用以借指补官。 宋 陆游 《夜读岑嘉州诗集》诗：“晚途有奇事，随牒得补处。”

(2).指曾经到过的地方。 宋 陆游 《高斋小饮戏作》诗：“ 白帝 、 夜郎 俱不恶，两公补处得凭栏。” 钱仲联 校注：“两公谓 杜甫 曾客 夔州 ， 李白 曾流 夜郎 也。”

蚊子

各种蚊科的双翅蚊,具有比较窄的腹部,有一个细长坚硬的口喙和窄狭的翅,翅沿外缘有成排缘毛并且在翅傍有鳞片,雌性口喙内有一组针状的器官,可用来穿刺动物表皮吸食血液,卵产于静水表面,幼虫(孑孓)和蛹都生长在水中

眼中

犹言心目中。 宋 苏轼 《予以事繫御史台狱遗子由》诗之二：“眼中犀角真吾子，身后牛衣愧老妻。”

刹土

佛教语。田土；国土。《救面然饿鬼陀罗尼神咒经》：“尊重赞嘆一切如来，刹土三寳诸佛忆念。”按， 唐 玄应 《一切经音义》卷一：“刹，梵言差多罗，此译云土田。经中或言国，或云土者，同其义也。或作刹土者，存二音也。”

灯焰

亦作“ 灯燄 ”。灯烛的火焰。 唐 白居易 《宿东林寺》诗：“经窗灯燄短，僧炉火气深。” 宋 梅尧臣 《韩玉汝遗油》诗：“君能置以清油壶，暝照文字灯焰舒。” 叶圣陶 《夜》：“灯焰似乎在化得大，化得大。”

见“ 灯焰 ”。

眉毛

眼眶上缘长的毛

毫发

毛发,比喻些许(多用于否定式)

无毫发爽。——《聊斋志异·促织》

毫发不爽

虚空

心中无着落

相击

(1).互相击刺；彼此攻打。《庄子·说剑》：“昔 赵文王 喜剑，剑士夹门而客三千餘人，日夜相击於前。”《晋书·褚翜传》：“今宜共戮力以备贼；幸无外难，而内自相击，是避坑落井也。” 鲁迅 《二心集·上海文艺之一瞥》：“画决斗则两个穿礼服的军人在客厅里拔长刀相击，至于将花瓶也打落跌碎。”

(2).互相碰撞。《楚辞·九章·悲回风》：“悲霜雪之俱下兮，听潮水之相击。”《战国策·齐策一》“鎋击摩车而相过” 南朝 宋 鲍彪 注：“路狭车密，故相击相摩。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·陆判》：“众茫乎无色，齿欲相击，渐引去。”

滔滔

(1) 形容大水奔流貌

白浪滔滔

(2) 比喻言行或其他事物连续不断

他滔滔地辩论着,脸上兴奋得通红。——茅盾《第一阶段的故事》

这使他们骄傲了,一路滔滔开向平型关,…。—— 周立波《悼田守尧同志》

年滔滔而自远兮,寿冉冉而愈衰。——《楚辞·东方朔·七谏》

(3) 盛大;普遍

天下滔滔,知我者希。——《新唐书》

况且老荆那样的人,滔滔者皆是,换一个来,何尝会比他好?—— 茅盾《路》

(4) 和暖

滔滔孟夏兮,草木莽莽。——《楚辞·九章》

石牛

(1).石雕之牛。古人常列于陵墓前。

(2).石质牛形的灵异之物。古人迷信，以为石牛出现象征祥瑞或预示灾变。《汉书·王莽传上》：“是岁 广饶侯 刘京 、车骑将军千人 扈云 、大保属 臧鸿 奏符命。 京 言 齐郡 新井、 云 言 巴郡 石牛、 鸿 言 扶风 雍石， 莽 皆迎受。”《宋书·五行志四》：“ 石虎 末， 洛阳城 西北九里，石牛在青石趺上忽鸣唤，声闻四十里。”

公粟

谓国库的粮食。《左传·襄公二十九年》：“ 宋 亦饥，请於 平公 ，出公粟以贷。”

垂丝

(1).下垂的丝状枝条。多指柳条。 唐 李白 《侍从宜春苑奉诏赋龙池柳色初青听新莺百啭歌》：“垂丝百尺掛雕楹，上有好鸟相和鸣。”

(2).指如丝的枝条下垂。 前蜀 李珣 《渔歌子》词：“柳垂丝，花满树。”

(3).白发下垂。 唐 李绅 《发寿阳分司勅到又遇新正感怀书事》诗：“休为建隼临 淝 守，转作垂丝入 洛 人。” 唐 白居易 《白鹭》诗：“人生四十未全衰，我为愁多白髮垂。何故水边双白鷺，无愁头上亦垂丝？”

(4).指垂丝海棠。 宋 张元干 《念奴娇·丁卯上巳燕集叶尚书蕊香堂赏海棠即席赋之》词：“烧烛呈妆，传杯绕槛，莫放春归去。垂丝无语，见人浑似羞妒。”

新罗

朝鲜古国。公元前1世纪形成。初领有朝鲜半岛东南部地区，都于庆州。与 * 、百济形成三国鼎立局面，相互间战争不断。公元7世纪中叶与中国唐朝联合，攻灭百济和 * ，不久统一半岛大部。9世纪衰落。10世纪初重又形成三国鼎立局面。935年被王氏高丽所灭。

震旦

古代印度人称中国

诺矩罗居 震旦东南大海际 雁荡山芙蓉峰龙湫。—— 宋· 沈括《梦溪笔谈》

北越

古代 越国 北部地区。 唐 吕岩 《绝句》：“朝游 北越 暮 苍梧 ，袖里青蛇胆气粗。” 太平天囯 叶春森 《建天京于金陵论》：“ 金陵 为王气所钟，禁 三江 而带 五湖 ，包东 吴 而连北 越 ，得其人主之，出可以战，处可以守。”

雄豪

(1) 英雄豪杰

雄豪尽是无双士

(2) 雄壮;豪壮

潮水奔腾,势极雄豪

妄想

(1) 狂妄地打算;梦想

他处于怀旧的妄想中

(2) 不能实现的打算

(3) 不能实现的非分之想

他的希望只不过是妄想

颠倒

(1) 反而

好意叫他洗脚,颠倒嫌冷嫌热!——《水浒传》

(2) 又

你颠倒问!我等是小本经纪,那里有钱与你。

(3) 究竟;所以

只被你打的来不知一个颠倒。——元· 纪君祥《赵氏孤儿》

撑船

用长篙顶到河底来推动船前进

文言

指在“五四”之前通行的以古汉语为规范的汉语书面语

卜度

推测；臆断。 明 袁宏道 《嘉祥县志序》：“而舅氏极论纵谈，不翅千言，似数家藏，无事卜度。” 清 龚自珍 《法性即佛性记》：“於无相中，而发互相，即立即破，无前无后，不容商量，不受脣吻，不堕卜度。”

拄杖

(1).执持。 三国 魏 曹操 《陌上桑》：“食芝英，饮醴泉，拄杖桂枝佩秋兰。”

(2).支撑着拐杖。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·方正》：“ 韩康伯 病，拄杖前庭消摇。” 宋 苏轼 《次韵参寥寄少游》：“当年步月来幽谷，拄杖穿云冒夕烟。”

(3).手杖，拐杖。 唐 钱起 《题延州圣僧穴》诗：“四时树长书经叶，万岁巖悬拄杖籐。” 宋 陆游 《晚步江上》诗：“高柳阴中扶拄杖，平沙稳处据胡牀。” 明 马愈 《马氏日抄·憨皮袋》：“乃 贯休 所画 弥勒佛 像，横一拄杖挑皮袋於背，腰间曳一蕉扇。” 鲁迅 《故事新编·理水》：“‘ 禹 来治水，一定不成功，如果他是 鲧 的儿子的话，’一个拿拄杖的学者说。”