纯甫小池生双莲原文
造化有诡异，双蕖共萼翻。凌波洛神艳，泣竹舜妃魂。
得所虽欣地，犹孤尚笑根。
圣朝不言瑞，图献恨无门。
诗词问答
问：纯甫小池生双莲的作者是谁？答：强至
问：纯甫小池生双莲写于哪个朝代？答：宋代
问：强至的名句有哪些？答：强至名句大全
强至纯甫小池生双莲书法欣赏
纯甫小池生双莲书法作品
参考注释
造化
(1) 福分;好运气
子女都这么孝敬,你可真有造化
(2) 自然界
造化钟神秀,阴阳割昏晓。——杜甫《望岳》
信造化之尤物。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》
与造化抗衡
诡异
怪异；奇特。《文子·符言》：“ 老子 曰：圣人无屈奇之服，诡异之行。” 宋 陈亮 《书作论法后》：“故大手之文不为诡异之体而自然宏富，不为险怪之辞而自然典丽。” 曹禺 《原野》序幕：“在乱峰怪石一般的黑云里，点染成万千诡异艳丽的色彩。”
凌波
(1) 急速奔流的水波
(2) 形容女子脚步轻盈,飘移如履水波
凌波而至
洛神
传说中的 洛水 女神，即 宓妃 。后诗文中常用以指代美女。 北魏 郦道元 《水经注·洛水》：“昔 王子晋 好吹凤笙，招延道士，与 浮丘 同游 伊 洛 之浦， 含始 又受玉鸡之瑞于此水，亦 洛神 宓妃 之所在也。” 唐 温庭筠 《莲花》诗：“应为 洛神 波上韈，至今莲蕊有香尘。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一八五：“九泉肯受狂生誉，艺是 鍼神 貌 洛神 。” 清 俞蛟 《潮嘉风月记·丽品》：“ 柳南 赋诗二十首，歌以当哭，节録其半……‘一枝冷艷谁堪似，妙手玲瓏写 洛神 。’”
泣竹
相传 三国 吴 孟宗 以孝著称。其母嗜笋，冬天无笋， 孟宗 到竹林中哀叹悲泣，竹笋为之出。事见《三国志·吴志·孙晧传》 裴松之 注引 晋 张方 《楚国先贤传》。后遂用为至孝的典实。《敦煌变文集·父母恩重经讲经文》：“泣竹卧冰也不及，百年侍养莫教亏。” 元 柯丹邱 《荆钗记·议亲》：“卧冰泣竹真堪并，他们都感天地，登臺省。”
得所
(1).谓得到安居之地或合适的位置。语出《诗·魏风·硕鼠》：“乐土乐土，爰得我所。”《汉书·王莽传上》：“四海辐凑，靡不得所。” 三国 蜀 诸葛亮 《前出师表》：“愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。” 唐 杜甫 《敬赠郑谏议十韵》：“野人寧得所，天意薄浮生。” 明 李贽 《答耿中丞书》：“夫天下之人得所也久矣，所以不得所者，贪暴者扰之，而‘仁者’害之也。”
(2).适当；适宜。 北魏 高湛 《养生论》：“寻常饮食，每令得所，多湌令人彭亨短气，或致暴疾。” 金 王若虚 《宁晋县令吴君遗爱碑》：“盖其刚柔适中，缓急得所，勤故不废事，简故不扰民，明无不察，毫髮莫欺。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳续录三》：“ 钱敦堂 编修殁，其门生为经纪棺衾，赡恤妻子，事事得所。”
圣朝
封建时代称本朝
圣朝赦罪责功,弃瑕录用。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》
不言
(1).不说。《书·说命上》：“王言惟作命，不言，臣下罔攸禀令。” 晋 孙绰 《天台山赋》：“恣语乐以终日，等寂默於不言。” 唐 韩愈 《秋怀诗》之九：“空堂黄昏暮，我坐默不言。”
(2).不依靠语言。谓以德政感化人民。《老子》：“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。”《管子·心术上》：“故必知不言无为之事，然后知道之纪。”《南史·王俭传》：“所以得厝私怀，实由禀明公不言之化。”
(3).不料。 唐 宋之问 《桂阳三日述怀》诗：“愚谓嬉游长似昔，不言流寓歘成今。”
无门
没有门户；没有门路。《庄子·知北游》：“其来无迹，其往无崖，无门无房，四达之皇皇也。” 唐 姚鹄 《书情献知己》诗：“有道期攀桂，无门息转蓬。”《三国演义》第十七回：“吾欲归 汉 ，恨无门耳。”《西游记》第三七回：“﹝那怪﹞神通广大，官吏情熟……因此这般，我也无门投告。”
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