原文
程苏性中兴什,性同庵有后性前。前朝性沙门首,辨净超卓然。
耆宿失闻聪,饫参余小全。
龙泓风篁巘,荏苒二十年。
缁俦几换易,岩崿岂变迁。
亭亭百岁杉,泠泠九渊泉。
梵音扰龙性,玄解忘鱼筌。
有客辇瑰诡,无情施缯钱。
佛法伫隆兴,般若须人传。
更令观刹丽,但俾子孙贤。
三空正觉路,一喻实相圆。
不替人天师。
重新演教禅。
诗词问答
问:《龙井僧全示寄庵枢密程公累篇季文弟新什求余》的作者是谁?答:苏籀
问:该诗写于哪个朝代?答:宋代
问:苏籀的名句有哪些?答:苏籀名句大全
参考注释
中兴
通常指国家由衰退而复兴
国家中兴
中兴机会。——宋· 文天祥《<指南录>后序》
有后
有后嗣。《左传·桓公二年》:“ 臧孙达 其有后於 鲁 乎!君违,不忘諫之以德。” 唐 韩愈 《河南少尹裴君墓志铭》:“何寿之不遐,而禄之不多,谓必有后,其又信然耶!”《儿女英雄传》第二六回:“今日到你这座家庙,便叫 玉郎 奉主入祠,使你二位老人家无后如同有后。”
前朝
以前。 三国 魏 曹操 《让县自明本志令》:“前朝恩封三子为侯,固辞不受。” 元 王祯 《蚕连诗》:“前朝茧如山,今朝卵如粟。” 明 高启 《梦归》诗:“觉来不见家人面,恰似前朝始别时。”
(1).过去的朝代。 唐 刘禹锡 《杨柳枝词》之一:“请君莫唱前朝曲,听唱新翻《杨柳枝》。”《醒世恒言·汪大尹火焚宝莲寺》:“在城有个 寳莲寺 。这寺从前朝至今,累世相传,房廊屋舍,数百多间,田地也有上千餘亩。”《红楼梦》第四回:“只不过将些《女四书》、《列女传》读读,认得几个字,记得前朝这几个贤女便了。” 清 唐才常 《感怀》诗:“年来莫问前朝事,曾否当筵借箸筹。”
(2).上一朝代。《南史·檀道济传》:“ 道济 立功前朝,威名甚重。” 元 王实甫 《西厢记》第一本楔子:“夫主姓 崔 ,官拜前朝相国。”
(3).前殿,正殿。《续资治通鉴·宋太宗淳化二年》:“今之 文德殿 ,即 唐 之 宣政殿 也,在 周 为中朝,在 汉 为前朝,在 唐 为正衙。”
沙门
梵语的音译。出家的佛教徒的总称。也指佛门
老孙一向秉教沙门。——《西游记》
卓然
卓越;突出
耆宿
指有名望有学问的老年人
耆宿大贤,多见废弁。——《后汉书·樊儵传》
风篁
(1).谓风吹竹林。 南朝 宋 谢庄 《月赋》:“若乃凉夜自凄,风篁成韵。” 唐 郑谷 《少华甘露寺》诗:“石门萝径与天邻,雨檜风篁远近闻。” 清 杨焯 《游弁山资福寺呈霞彻师》诗:“一片风篁拥翠微,晚鐘初动白云稀。”
(2).指风吹篁竹发出的声响。 明 屠隆 《昙花记·尼僧说法》:“瓶水初澄,炉香正裊,簷角风篁清籟。”
(3).即 风篁岭 。岭下 龙井 产名茶。 清 龚自珍 《会稽茶》诗:“茶星夜照 越 江明,不使 风篁 负重名。”参见“ 风篁岭 ”。
荏苒
(1) 时间在不知不觉中渐渐过去
荏苒冬春谢,寒暑忽流易。——潘岳《悼亡诗》
光阴荏苒,转瞬又是一年
(2) 草叶柔弱的样子
十年
形容时间长久。《左传·僖公四年》:“一薰一蕕,十年尚犹有臭。” 杨伯峻 注:“十年,言其久也。” 唐 贾岛 《剑客》诗:“十年磨一剑,霜刃未曾试。”
换易
调换、更换。 汉 荀悦 《汉纪·文帝纪下》:“民受田:上田,夫百亩;中田,夫二百亩;下田,夫三百亩。岁更之,换易其处。”《后汉书·朱浮传》:“閒者守宰数见换易,迎新相代,疲劳道路。” 宋 苏轼 《留题仙都观》诗:“舟中行客去纷纷,古今换易如秋草。” 郭沫若 《文艺论集续集·革命与文学》:“每当朝代换易,一些忠臣烈士所披沥的血泪文章,至今尤传诵于世的,我们也可以说是指不胜屈的。”
岩崿
山崖
岩崿皆苍石。——明· 刘基《诚意伯刘文成公文集》
变迁
事物的变化转移
时代变迁
环境的变迁
且地学之家,历验各种僵石,知动植庶品,率皆地有变迁。——〔英〕赫胥黎著、 严复译《天演论》
亭亭
(1) 高耸直立的样子
亭亭净植。——宋· 周敦颐《爱莲说》
亭亭独立。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》
亭亭如盖。——明· 归有光《项脊轩志》
(2) 形容女子或花木挺立秀气
百岁
(1).百年。指长时间。《鹖冠子·近迭》:“兵者百岁不一用,然不可一日忘也。” 唐 韩愈 孟郊 《遣兴联句》:“平生无百岁,歧路有四方。” 周立波 《金戒指》:“人生百岁也是死,何处黄土不埋人?”
(2).终身;毕生。 明 叶宪祖 《丹桂钿合》第七折:“愿齐眉廝守,百岁和睦。” 清 和邦额 《夜谭随录·孝女》:“保佑老父沉疴速起,百岁康强。”
(3).死的讳称。《诗·唐风·葛生》:“百岁之后,归于其居。”《史记·吕不韦列传》:“夫百岁之后,所子者为王,终不失势。” 唐 白居易 《读张籍<古乐府诗>》诗:“恐君百岁后,灭没人不闻。” 宋 苏轼 《汉高帝论》:“天下望以为君,虽不肖,而大臣心欲之,如百岁后,谁肯北面事 戚姬 子乎?”
泠泠
(1) 形容清凉;冷清
白露泠泠
(2) 本指流水声。借指清幽的声音
渊泉
(1).深泉。《庄子·田子方》:“其神经乎大山而无介,入乎渊泉而不濡。”《礼记·郊特牲》:“ 周 人尚臭,灌用鬯臭,鬱合鬯,臭阴达於渊泉,灌以圭璋,用玉气也。” 南朝 梁 刘孝标 《辩命论》:“坠之渊泉非其怒,升之霄汉非其悦。”
(2).比喻思虑深远。《礼记·中庸》:“溥博渊泉,而时出之。” 北周 庾信 《贺新乐表》:“运日月之明,动渊泉之虑。” 宋 陈亮 《勉强行道大有功》:“説者以为 武帝 好大喜功而不知彊勉学问,正心诚意以从事乎形器之表,溥博渊泉,而后出之。”
(3).犹源泉。 南朝 梁 锺嵘 《诗品》卷上:“尚规矩,不贵綺错,有伤直致之奇,然其咀嚼英华,厌飫膏泽,文章之渊泉也。”
梵音
(1).梵呗。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·经师论》:“咏经则称为转读,歌讚则号为梵音。” 唐 宋之问 《奉和幸三会寺应制》:“梵音迎漏彻,空乐倚云悬。” 明 何景明 《再至寺》诗:“古壁栖金象,花宫出梵音。” 清 袁于令 《西楼记·捐姬》:“听松风梵音,偶来萧寺,看他疏写千张纸。” 李涵秋 《广陵潮》第六七回:“一面命小和尚替太太们点齐香烛,请大家拜佛。霎时鐃鈸叮当,梵音高唱。”
(2).佛教谓大梵天王所出的音声。亦指佛、菩萨的音声。《法苑珠林》卷四九:“何等为五:一者其音正直,二者其音和雅,三者其音清彻,四者其音深满,五者周徧远闻。具此五者,乃名梵音。”《三藏法数》卷三二:“梵音者,即大梵天王所出之声,而有五种清净之音也。”
(3).犹梵语。亦泛指 印度 的语言。 唐 黄滔 《灵山塑北方毗沙门天王碑》:“夫 毗沙门 ,梵音, 唐 言多闻也。” 五代 齐己 《赠念<法华经>僧》诗:“更堪诵入陀罗尼, 唐 音梵音相杂时。” 明 王鏊 《震泽长语·音韵》:“华音论读,必以一音为一读;梵音论讽,虽一音,而一音之中,自有抑扬高下。” 郭沫若 《文艺论集·太戈尔来华的我见》:“我虽然不曾躬聆他的梵音,但是我在印刷物上看见过他《从印度带去的使命》。”
龙性
(1).倔强难驯的性格。 南朝 宋 颜延之 《五君咏·嵇中散》:“鸞翮有时鎩,龙性谁能驯。” 宋 晁补之 《再次文潜病起》:“斯人自龙性,意变离章程。” 清 黄鷟来 《和韵送戚子咸子》之四:“生平慕 中散 ,龙性谁能抑。”
(2).指骏马。 唐 杜甫 《天育骠图歌》:“矫矫龙性含变化,卓立天骨森开张。” 仇兆鳌 注:“《诗》:‘四牡矫矫。’ 介之推 《龙蛇歌》:‘有龙矫矫。’ 刘琬 《龙赋》:‘变化屈伸。’”
(3).指变化屈伸貌。 唐 窦臮 《述书赋》:“﹝ 齐高 ﹞胜草负正,犹力稽牛刀,水展龙性。”
玄解
谓对事物奥秘的理解。亦指深奥难解的道理或事理。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·神思》:“积学以储宝,酌理以富才,研閲以穷照,驯致以懌辞,然后使玄解之宰,寻声律而定墨。” 范文澜 注:“玄解之宰谓心。” 唐 陆龟蒙 《和袭美寄怀南阳润卿》诗:“才情未拟 汤从事 ,玄解犹嫌 竺道人 。” 唐 裴铏 《传奇·郑德璘》:“ 德璘 与语,多及玄解。” 宋 徐铉 《步虚词》之四:“何处求玄解,人间有洞天。” 明 王守仁 《传习录》卷下:“或务为玄解妙觉,动人听闻。”
鱼筌
即鱼笱。 唐 陆龟蒙 《奉和袭美太湖诗·崦里》:“处处倚蚕箔,家家下鱼筌。”参见“ 鱼笱 ”。
瑰诡
亦作“瓌诡”。1.奇异。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·辨骚》:“《远游》、《天问》,瓌诡而惠巧。” 宋 严羽 《沧浪诗话·诗评》:“ 玉川 之怪, 长吉 之瑰诡,天地间自欠此体不得。” 明 徐渭 《代边帅寿张相公母夫人序》:“故其珍宝瓌诡之观,有不可以常情测者。” 康有为 《美洲祝圣寿记》:“灯色样备极瓌诡,光丽如白日。”
(2).指奇异之物。 唐 张九龄 《彭蠡湖上》诗:“瑰诡良復多,感见乃非一。”
无情
(1) 没有感情
无情无义
(2) 不留情
水火无情
佛法
(1) 佛教的教义
(2) 佛所具有的法力
隆兴
兴盛。《尚书大传》卷五:“尧者,高也,饶也,言其隆兴焕炳最高明也。”《三国志·魏志·管宁传》:“是以鸞鷟鸣 岐 , 周 道隆兴,四皓为佐, 汉 帝用康。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十六:“臣尝谓 金 人必衰败,国家必隆兴。”
般若
智慧。佛教用语。通过直觉的洞察所获得的先验的智慧或最高的知识
子孙
(1) 儿子和孙子
子孙荷担者三夫。——《列子·汤问》
(2) 泛指后代
子孙相继为王。——《战国策·赵策》
(3) 又
子孙侯者。
人主之子孙。
远者及其子孙。
三空
指田野空,朝廷空,仓库空。《后汉书·陈蕃传》:“夫安平之时,尚宜有节,况当今之世,有三空之戹哉!田野空,朝廷空,仓库空,是谓三空。” 明 高攀龙 《答袁节寰中丞二》:“国家三空四尽,左支右吾之不给,孚号同于充耳,真如老公祖之教矣。” 清 李渔 《奈何天·助边》:“我想这水旱交祲之后,三空四匱之时,本等的钱粮,尚且催征不起,额外的军餉,如何措置得来。”
觉路
佛教语。谓成佛的道路。《<禅宗永嘉集>序》:“慧门广闢,理絶色相之端;觉路遥登,跡晦名言之表。” 唐 李白 《春日归山寄孟浩然》诗:“金绳开觉路,寳筏渡迷川。” 明 陈汝元 《金莲记·湖赏》:“ 子瞻 ,你只会啟他人觉路,反不能豁自己迷途,可笑可笑!”
实相
(1).佛教语。指宇宙事物的真相或本然状态。《法华经·方便品》:“惟佛与佛,乃能究尽诸法实相。” 南朝 梁 慧皎 《高僧传·义解·支遁》:“追踪 马鸣 ,躡影 龙树 ;义应法本,不违实相。” 宋 王安石 《寄国清处谦》诗:“我欲相期谈实相, 东林 何必谢 刘 雷 。”《初刻拍案惊奇》卷二二:“话説人生荣华富贵,眼前的多是空花,不可认为实相。” 清 龚自珍 《妙法莲华经四十二问》:“佛不坏假名而説实相。” 吕澂 《中国佛教源流略讲》第五讲:“实相是佛教的 * 观。”
(2).真相。 章炳麟 《驳康有为论革命书》:“此正 满洲 行政之实相也。”
替人
接替的人。 唐 王梵志 《用钱索新妇》诗:“替人既到来,条録相分付。” 唐 封演 《封氏闻见记·推让》:“準例,替人五月五日以前到者得职田。” 清 黄景仁 《乌江吊项羽》诗:“好寻鬼母挥餘泪,自有 狮儿 作替人。”
天师
道教创始人张道陵的传衣钵的人,被选为道教的首领
重新
(1)
(2) 再一次
(3) 从头再开始
演教
(1).传布教化。 唐 杨炯 《原州百泉县令李君神道碑》:“君乘輜演教,佩紱临人,德被三城,风移五县。”《明诗纪事己籤·王世贞》引 明 王世懋 《王奉常集》:“取材愈博,演教弥神。”
(2).指传布佛教教义。 唐 张正甫 《衡州般若寺观音大师碑铭序》:“自 腾 兰 之演教于中土,殆将千岁。”《明史·外国传三·日本》:“ 祖阐 等既至,为其国演教,其国人颇敬信。”
诗文赏析
【原题】:
龙井僧全示寄庵枢密程公累篇季文弟新什求余继其末一首