酹克勤郡王园寝叠戊戌诗韵原文
让帝之冢子，首陈推戴心。
忘家惟为国，力勇更谋沉。
我祖所嘉许，予躬应奠临。
閟宫教配享，彰善意犹深。
诗词问答
问：酹克勤郡王园寝叠戊戌诗韵的作者是谁？答：乾隆
问：酹克勤郡王园寝叠戊戌诗韵写于哪个朝代？答：清代
问：酹克勤郡王园寝叠戊戌诗韵是什么体裁？答：五律
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 五言律诗 押侵韵 出处：御制诗四集卷一百
2. 克勤郡王岳记礼亲王代善之长子也有谋勇多战功天命十一年八月密议太祖升遐岳记与弟萨哈璘以日太宗有圣德推戴告其父代善曰国不可一无君当速四贝勒才德冠世深契心也先帝圣心众皆悦服继大位代善曰此吾夙乃夜作议书翼日遍示诸贝勒大臣于朝遂定议奉海关太宗嗣位又于天聪时奏请善抚降人及请于山通州燕京三处急图其一以定丕基睿亲太宗嘉纳之崇德三年以命为扬威大将军与王分道征明所向克捷疾薨于军王康太宗闻之惊恸辍膳三日立碑诏封多罗克勤郡熙二十七年圣祖为纪功乾隆四十三年以王后改称平郡王复还原号并令配享太庙
参考注释
让帝
指 唐 李宪 。 李宪 因其弟 李隆基 有平 韦氏 之功，恳让储位于 李隆基 ，后谥“让皇帝”。见《旧唐书·让皇帝宪传》。 唐 杜甫 《赠太子太师汝阳郡王琎》诗：“ 汝阳 让帝 子，眉宇真天人。”
冢子
(1).长子。《礼记·内则》：“父没母存，冢子御食。” 郑玄 注：“御，侍也，谓长子侍母食也。”《左传·闵公二年》：“大子奉冢祀社稷之粢盛，以朝夕视君膳者也，故曰冢子。” 唐 骆宾王 《代李敬业传檄天下文》：“ 敬业 皇唐 旧臣，公侯冢子。” 宋 陈亮 《先祖府君墓志铭》：“是生我祖，讳 益 ，字 进之 ，为冢子。”
(2).指嫡系继承人。 章炳麟 《释戴》：“寄于儒名，更宾 老聃 ，以 孟軻 为冢子，斯所谓寓言哉。”
推戴
拥护举荐
为国
治国。《论语·里仁》：“能以礼让为国乎？” 邢昺 疏：“为，犹治也。”《战国策·秦策三》：“善为国者，内固其威，而外重其权。”《管子·国蓄》：“凡将为国，不通於轻重，不可为笼以守民。” 清 姚康 《＜嵞山集＞序》：“顾 楚 之为国， 唐 之为天下，当其时皆何如？”
嘉许
称赞;赞许
公子嘉许,王孙嘉许。——《易林·贲之艮》
倍受嘉许
宫教
(1).皇宫中的礼教。《后汉书·皇后纪序》：“ 明帝 聿遵先旨，宫教颇修。”
(2). 宋 代宫学的教授。 宋 陆游 《剑南诗稿》卷一有《送陈德邵宫教赴行在二十韵》诗。 金 无名氏 《遗山先生墓铭》：“次（女） 严 ，女冠，詔为宫教，号 浯溪真隐 。”参阅 宋 高承 《事物纪原·三省纲辖·宫教》。参见“ 宫学 ”。
配享
亦作“ 配饗 ”。1.享，通“ 饗 ”。合祭；祔祀。古帝王祭天，以先祖配祭。《晋书·乐志上》：“我皇受命，奄有万方，郊祀配享，礼乐孔章。”
(2).享，通“ 饗 ”。合祭；祔祀。指功臣祔祀于帝王宗庙。《三国志·魏志·齐王芳传》“詔祀故尚书令 荀攸 於 太祖 庙庭” 南朝 宋 裴松之 注：“臣 松之 以为故 魏氏 配饗不及 荀彧 ，盖以其末年异议，又位非 魏 臣故也。” 宋 高承 《事物纪原·礼祭郊祀·配饗》：“功臣配饗之礼，由 商 人始也。” 清 陈伦 《张循王墓》诗：“两宫魄冷冰天月，配饗反旌谗諂骨。” 章炳麟 《訄书·哀清史》：“及其弄臣酷吏，配享在下，相引以为华。”
(3).享，通“ 饗 ”。合祭；祔祀。指 孔子 弟子或历代名儒祔祀于 孔 庙。《新唐书·常袞传》：“其后 闽 人春秋配享 袞 於学官云。” 清 钱大昕 《十驾斋养新录·宣圣配享》：“ 元 初，释奠先圣，以 颜 孟 配享，盖用 宋 金 旧制，至 延祐 三年，始增 曾子 、 子思 配享。” 鲁迅 《伪自由书·文章与题目》：“鹰犬塞途，干儿当道， 魏忠贤 不是活着就配享了 孔 庙么？”
(4).享，通“ 饗 ”。谓有资格承当某事。《书·吕刑》：“惟克天德，自作元命，配享在下。” 孔颖达 疏：“享，训当也。是此人能配当天命在於天之下。”一说，谓配天享禄。 孙星衍 疏：“配谓配天，享谓享其禄，言惟能肩任天德，自作善命，则配天命而享天禄於下矣。”
(5).享，通“ 饗 ”。媲美。 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》：“近日雅慕此道，刻欲追踪 元 人，配饗 若士 者儘多，而究竟作者寥寥，未闻絶唱。”《西湖佳话·六桥才迹》：“我今到 杭州 ，若得在 西湖 上也做些好事，与 李 白 二公配饗，好不快心！”
善意
(1) 好意
出于善意
(2) 容易产生猜测
君子善谋,小人善意
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