丞相信庵赵公哀诗五首原文
粤从宣靖至炎兴，粉饰湖山苑圃增。列圣久无师入洛，三京初有使朝陵。
摧锋指日酋传首，返旆终身气拂膺。
逸少兴公虚论胜，百年机会更谁乘。
诗词问答
问：丞相信庵赵公哀诗五首的作者是谁？答：刘克庄
问：丞相信庵赵公哀诗五首写于哪个朝代？答：宋代
问：刘克庄的名句有哪些？答：刘克庄名句大全
参考注释
粉饰
(1) 涂饰表面,打扮,装饰
云:“是当为河伯妇,”…共粉饰之。——《史记·滑稽列传》
(2) 掩盖实质或失误
粉饰错误
湖山
(1).湖水与山峦。 唐 元稹 《酬郑从事四年九月宴望海亭》诗：“湖山四面争气色，旷望不与人间同。” 唐 杜牧 《江楼晚望》诗：“湖山翠欲结蒙笼，汗漫谁游夕照中。” 宋 曾巩 《归老桥记》：“虽欲遗章綬之荣，从湖山之乐，余知未能遂其好也。” 元 赵孟頫 《钱塘怀古》诗：“湖山靡靡今犹在，江水悠悠只自流。” 林之夏 《生日同泛西湖》诗之一：“ 林逋 、 苏軾 俱名世，指点湖山感慨深。”
(2).特指用太湖石堆迭成的假山。 明 汤显祖 《牡丹亭·写真》：“倚湖山梦绕，对垂杨风裊。”
列圣
(1).指历代帝王；诸皇帝。《文选·左思＜魏都赋＞》：“且 魏 地者……列圣之遗尘。” 李善 注：“ 魏 地，毕昴之分野， 虞舜 及 禹 所都之地。” 唐 元稹 《颜岘右赞善大夫》：“列圣念功，访求太师之后。” 明 叶盛 《水东日记·沉简庵词翰品行》：“早年与兄 自乐学士 同在翰林，遭际列圣，荣遇罕比。” 清 昭槤 《啸亭杂录·内务府定制》：“前殿、后殿均九间，中为穿堂以联前后，繚以周垣，供奉列圣、列后神牌。”
(2).谓历代圣人。 康有为 《礼运注叙》：“天爱群生，赖以不泯，列圣呵护，幸以流传二千五百年。”
三京
(1).古代都市 西京 、 东京 、 北京 的合称。 唐 以 雍州 为 西京 ， 河南 为 东京 ， 太原 为 北京 。 唐 李白 《秋日于太原南栅饯尹少公应举赴上都序》：“天王三京， 北都 居一。” 王琦 注：“三京，谓 西京 、 东京 、 北京 也。”
(2).古代都市 西京 、 东京 、 北京 的合称。 宋 以 大名 为 北京 ， 开封 为 东京 ， 洛阳 为 西京 。《宋史·仁宗纪二》：“﹝ 康定 元年六月﹞甲午，降三京囚罪一等，徒以下释之。” 清 李赓芸 《炳烛编》卷四：“謁 宋 李忠定 祠，祠东壁有石刻云：‘不愁芒屨长南謫，满愿灵旗助北征；酹彻一桮揩泪眼，烟云何处是三京。’”
朝陵
帝王拜扫祖先陵墓。 宋 范仲淹 《论西京事宜札子》：“然彼空虚已久，絶无储积，急难之时，将何以备。宜以将有朝陵之名，渐营廪食。” 宋 孟元老 《东京梦华录·清明节》：“禁中前半月发宫人车马朝陵，宗室南班近亲，亦分遣诣诸陵坟享祀。”
摧锋
挫败敌军的锐气。 三国 魏 曹植 《封二子为公谢恩章》：“文无升堂庙胜之功，武无摧锋接刃之効。” 南朝 梁 刘孝标 《出塞》诗：“陷敌摐金鼓，摧锋扬斾旌。” 唐 杜甫 《观安西兵过赴关中待命》诗之一：“四镇富精鋭，摧锋皆絶伦。” 明 唐顺之 《重修解州关侯庙开彦楼记》：“然使侯为摧锋拔城之将，孰与侯为伏剑死绥之将也。”
指日
犹不日。谓为期不远。 三国 魏 曹植 《应诏》诗：“弭节长騖，指日遄征。” 唐 韩愈 《送进士刘师服东归》诗：“还家虽闕短，指日亲晨餐。” 明 蒲松龄 《聊斋志异·小翠》：“公急出，则客去远。闻其故，惊颜如土，大哭曰：‘此祸水也，指日赤吾族矣！’” 陈毅 《潜艇上留题》诗：“大哉新 中国 ，指日富且强。”
传首
传送首级；被杀头。《东观汉纪·光武纪》：“﹝ 吴汉 ﹞夷 述 妻子，传首于 洛阳 。” 唐 许浑 《闻边将刘皋无辜受戮》诗：“纔许誓心安玉垒，已伤传首动金门。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈献五·郭希颜邪说》：“﹝ 郭希颜 ﹞婴 世宗 之怒，传首九边。”
返旆
亦作“ 返斾 ”。1.回师。 晋 陆机 《晋平西将军孝侯周处碑》：“潜光 阳 甸，返斾 吴 丘。”《北史·僭伪附庸传·沮渠牧犍》：“ 牧犍 闻 蠕蠕 内侵 善无 ，幸车驾返斾，遂婴城自守。”《资治通鉴·晋安帝隆安元年》：“若节用爱民，务农训兵，数年之中，公私充实，而 赵 魏 之间，厌苦寇暴，民思 燕 德，庶几返旆，克復故业。”《东周列国志》第五回：“ 陈 、 蔡 、 鲁 三国之兵，见 宋 兵移动，俱有返斾之意。”《洪秀全演义》第二十回：“乘胜入 晋 ，直抵 燕 冀 无返斾。”
(2).指返归。 明 冯梦龙 《情史·情私·江情》：“既自京师返旆，延名士以训之，学业大进。”
终身
(1) 今生今世;此生;毕生相关
终身几无可问。——清· 刘开《问说》
重昏而终身。——《楚辞·屈原·涉江》
乐岁终身饱。——《孟子·梁惠王上》
(2) 又
乐岁终身告。
拂膺
气逆胸臆。极言愤怒。 宋 岳珂 《桯史·黄潜善》：“ 维扬 渡 江 ，以覆餗赐罢。迹其媕阿患得之心，盖已见於在庶僚时矣，遗臭千载，言之拂膺。” 宋 王明清 《挥麈馀话》卷二：“锻炼虽极，而不得实情，的见诬罔，孰所为据？而遽皆处极典，览之拂膺！”
逸少
美少年。 南朝 梁武帝 《净业赋》：“览当今之逸少，想后来之英童。”
虚论
浮夸空泛的议论。《六韬·上贤》：“以高谈虚论説於人主，王者慎勿使。” 汉 王符 《潜夫论·边议》：“明於祸福之实者，不可以虚论惑也；察於治乱之情者，不可以华飭移也。” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·秦太上君寺》：“ 齐 土之民，风俗浅薄，虚论高谈，专在荣利。” 宋 叶适 《制科》：“当制举之盛时，置学立师，以法相授，浮言虚论，披抉不穷，号为制举习气。”
百年
(1) 指很多年
百年老屋,尘泥渗漉。——明· 归有光《项脊轩志》
百年大计
(2) 指人的一生;一辈子
百年之后,即死了以后
机会
(1) 具有时间性的有利情况;时机
中兴机会。——宋· 文天祥《指南录后序》
给受伤者一个治疗的机会
(2) 指关键
(3) 要害
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治平二年五月丁亥，赵郡苏轼之妻王氏卒于京师。六月甲午，殡于京城之西。其明年六月壬午，葬于眉之东北彭山县安镇乡可龙里，先君、先夫人墓之西北八步。轼铭其墓曰： 君讳弗，眉之青神人，乡贡进士方之女。生十有六年而归于轼，有子迈。君之未嫁，事父母；既嫁，事吾先君先夫人，皆以谨肃闻。其始，未尝自言其知书也。见轼读书，则终日不去，亦不知其能通也。其后，轼有所忘，君辄能记之。问其他书，则皆略知之，由是始知其敏而静也。 从轼官于凤翔。轼有所为于外，君未尝不问知其详。曰：“子去亲远，不可以不慎。”日以先君之所以戒轼者相语也。轼与客言于外，君立屏间听之，退必反覆其言，曰：“某人也，言辄持两端，惟子意之所向，
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