奉和九月九日登慈恩寺浮图应制

原文

诗词问答

问：《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》的作者是谁？答：张景源
问：该诗写于哪个朝代？答：唐代
问：该诗是什么体裁？答：五律

全唐诗：卷105_9

参考注释

凌霄

(1) 迫近云霄。比喻志向高远

浩气凌霄

(2) 凌霄花

宸游

亦作“ 宸游 ”。帝王之巡游。 唐 苏颋 《奉和初春幸太平公主南庄应制》诗：“主第山门起 灞川 ，宸游风景入初年。” 宋 蔡襄 《上元进诗》：“宸游不为三元夜，乐事全归万众心。” 元 柳贯 《同杨仲礼和袁集贤上都诗》：“朱夏宸游正，清秋武卫闲。” 清 唐孙华 《茹明府招饮虎丘梅花楼》诗：“宸游望幸当三月，使节先驰验二星。”

见“ 宸游 ”。

金壶

(1).铜壶的美称。 晋 陆机 《漏刻赋》：“挈金壶以南罗，藏幽水而北戢。” 唐 崔液 《蹋歌词》：“金壶催夜尽，罗袖舞寒轻。” 后蜀 毛熙震 《更漏子》词：“烟月寒，秋夜静。漏转金壶初永。”参见“ 刻漏 ”。

(2).黄金酒壶。《晏子春秋·杂上十九》：“ 景公 游于 纪 ，得金壶。”

(3).为酒壶之美称。 唐 韩翃 《田仓曹东亭夏夜饮得春字》诗：“玉佩迎 * ，金壶醉老春。” 宋 曾巩 《降龙》诗：“凝寒堕指热侵骨，一宴百盏倾金壶。”

泛菊

亦作“泛菊”。古人指重阳节登山宴饮菊花酒的活动。 唐 李峤 《九日应制得欢字》诗：“仙杯还泛菊，宝饌且调兰。” 唐 岑参 《九日使君席奉饯卫中丞赴长水》诗：“为报使君多泛菊，更将絃管醉东篱。” 唐 欧阳詹 《曲江池记》：“泛菊则因高乎断岸，祓禊则就洁乎芳沚。”

宝座

本指神佛或帝王的座位。后泛指尊贵的席位,即显赫的或重要的人物专用的椅子;亦指这种椅子所象征的地位

冠军宝座

国手们总怕别人抢占他的宝座

就日

比喻对天子的崇仰或思慕。语出《史记·五帝本纪》：“ 帝尧 者， 放勋 。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。” 司马贞 索隐：“如日之照临，人咸依就之，若葵藿倾心以向日也。” 唐 骆宾王 《夏日游德州赠高四诗序》：“固仰 长安 而就日，赴帝乡以望云。” 唐 李德裕 《奉和圣制南郊礼毕诗》：“三臣皆就日，万国望如云。”

香辇

指帝王后妃所乘之车。 唐 崔涂 《过绣岭宫》诗：“苑路暗 * 輦絶，繚垣秋断草烟深。”

梵天

(1).佛经中称三界中的 * 初三重天为“梵天”。其中有“梵众天”、“梵辅天”、“大梵天”。多特指“大梵天”，亦泛指 * 诸天。《百喻经·贫人烧粗褐衣喻》：“汝今当信我语，修诸苦行，投巖赴火，捨是身已，当生梵天，长受快乐。” 宋 洪迈 《夷坚丁志·嵩山竹林寺》：“知客曰：‘渠适往梵天赴斋，少顷归矣。’坐良久，望空中僧百餘，驾飞鹤，乘师了，或龙或凤，冉冉而下。” 清 黄鷟来 《题杨人庵总戎无著图》诗：“特现 金粟 身，梵天纵游戏。”亦作“ 梵摩天 ”。《资治通鉴·隋炀帝大业八年》：“此乃天子无福，值我兵解时至，我应生梵摩天云。”

(2).婆罗门教、印度教主神之一。即创造之神。《百喻经·梵天弟子造物因喻》：“梵天见其弟子所造之物，即语之言：汝作头太大，作项极小；作手太大，作臂极小。” 章炳麟 《无神论》：“主惟神者，以为有高等梵天；主惟物者，以为地水火风皆有极微。”

祥氛

吉祥的气氛。 唐 张景源 《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》：“祥氛与佳色，相伴杂鑪烟。”

佳色

妍丽的颜色；美丽的光彩。 晋 陶潜 《饮酒》诗之七：“秋菊有佳色，裛露掇其英。” 唐 元稹 《月三十韵》：“上弦何汲汲，佳色转依依。” 元 何中 《游乐安穆山寺》诗：“秋阴出南郭，佳色来远山。”

相伴

在一起,在一块

多年相伴

炉烟

见“ 炉烟 ”。

亦作“ 炉烟 ”。1.熏炉或香炉中的烟。 南朝 梁简文帝 《晓思诗》：“炉烟入斗帐，屏风隐镜臺。” 宋 苏轼 《青牛岭高绝处有小寺人迹罕到》诗：“暮归走马沙河塘，炉烟裊裊十里香。” 清 支机生 《珠江名花小传》：“炉烟暗递浩歌声。”

(2). 庐山 香炉峰 的云气。借指 香炉峰 。 宋 梅尧臣 《寄王江州》诗：“何尝闻堠火，唯是对炉烟。潮到 盆城 否？犹期信可传。”

(3).旧时宫殿前丹墀设焚香炉，后因以指代宫廷、朝官。 唐 无名氏 《元日观上公献寿赋》：“趋云陛以陈词，向炉烟而稽首。” 唐 韦应物 《燕李录事》诗：“与君十五侍皇闈，晓拂炉烟上赤墀。” 唐 方干 《送杭州李员外》诗：“必恐驻班留立位，前程一步是炉烟。”

(4).指炉火。 宋 周邦彦 《满庭芳·夏日溧水无想山作》词：“地卑山近，衣润费炉烟。”炉，一本作“ 罏 ”。