出丽正门策马观农

出丽正门策马观农原文

披襟觉峭寒，彻夜天澄朗。

诘旦视事毕，策马观农往。

弥月未据鞍，无逸陡廑想。

鸣鞭出丽正，吏民胥欢仰。

雨旸幸时若，山田如助长。

绿云已结穗，伫待黄云穰。

斯时敢即安，曰又祝无象。

诗词问答

问：出丽正门策马观农的作者是谁？答：乾隆
问：出丽正门策马观农写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 押养韵　出处：御制诗四集卷九十八

参考注释

披襟

(1).敝开衣襟。多喻舒畅心怀。 战国 楚 宋玉 《风赋》：“有风颯然而至，王廼披襟而当之曰：‘快哉此风！’” 宋 张景星 《秋日白鹭亭》诗：“开樽屏丝竹，披襟向萧籟。” 清 杜岕 《张大育头陀抱琴来同孟新听弹》诗：“一曲《涂山操》，披襟此日过。”

(2).指衣衫破烂，把衣襟拖挂下来。 郭沫若 《洪波曲》第十四章二：“那些壮丁们在每一个人身上穿着一件卫生衣……大框小洞，带片披襟，甚至有的一边袖筒短了一截。”

(3).亦作“ 披衿 ”。犹披心。谓推诚相与。《晋书·周顗传》：“ 伯仁 总角於东宫相遇，一面披襟，便许之三事，何图不幸自貽王法。”《艺文类聚》卷五五引 南朝 梁 王僧孺 《＜临海伏府君集＞序》：“与君道合神遇，投分披衿。” 唐 杜甫 《奉赠卢五丈参谋琚》诗：“入幕知 孙楚 ，披襟得 郑侨 。” 清 陈盟 《与亲友话旧》诗：“所愿故乡归有路，披襟重话再生欢。”

峭寒

料峭的寒意。形容微寒。 宋 徐积 《杨柳枝》诗：“清明前后峭寒时，好把香绵闲抖擞。” 元 本 高明 《琵琶记·蔡宅祝寿》：“帘幕风柔，庭幃昼永，朝来峭寒轻透。” 清 陈维崧 《琐窗梦·本意闺情》词：“峭寒陡觉秋夜丙。伴黄花，且熨红绵，冬釭应倍冷。” 叶圣陶 《倪焕之》二七：“乡镇的上空停着一层牛乳色的云，云底下吹动着峭寒的风。”

夜天

(1).黑夜，夜晚。 北魏 《元朗墓志》：“寂寥泉户，如何夜天，霜悲墓道，风急松阡。”

(2).夜晚的天空。 应修人 《殒星》：“这样清丽的夜天，云淡得要飞。”

(3).方言。昨天。 马可 《夫妻识字》：“夜天咱认下的那个字，你忘了没？”

澄朗

清朗。 唐 刘珣 《渭水象天河赋》：“风云以之吸合，日月于焉澄朗。” 宋 柳永 《夜半乐》词：“艳阳天气，烟细风暖，芳郊澄朗閒凝竚。” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·游太和山日记》：“天宇澄朗，下瞰诸峯，近者鵠峙，远者罗列。”

诘旦

平明，清晨。《宋书·柳元景传》：“自詰旦而战，至于日昃，虏众大溃。” 宋 司马光 《柳枝词》之十一：“ 五柳先生 门乍开，宅边植杖久徘徊。陌头遥认 颜光禄 ，詰旦先乘瘦马来。” 宋 王明清 《玉照新志》卷四：“至夜，乳婢忽窜去，遍索不可得。詰旦，舟尾乃见尸浮於水面。” 清 冒襄 《影梅庵忆语》：“若宿卿处，詰旦不能报平安。”

视事

旧时指官吏到职办公

崔子称疾不视事。——《左传·襄公二十五年》

视事三年,上书乞骸骨,征拜尚书。——《后汉书·张衡传》

策马

用马刺抽打马

弥月

小儿初生满一月;指新婚满一月;足月,怀孕满十个月

据鞍

跨着马鞍。亦借指行军作战。《后汉书·马援传》：“ 援 自请曰：‘臣尚能被甲上马。’帝令试之。 援 据鞍顾眄，以示可用。”《周书·儒林传·樊深》：“朝暮还往，常据鞍读书，至马惊坠地，损折支体，终亦不改。” 宋 刘克庄 《军中乐》诗：“将军贵重不据鞍，夜夜发兵防隘口。” 清 钱谦益 《贵州布政使司右参政陈府君墓志铭》：“师还之日，磨厓染翰，沾沾自喜，庶几有据鞍裹革之志焉。” 俞锷 《醉歌行》：“据鞍矍鑠空餘子，掀髯一饮话滔滔。”

无逸

(1).不贪图安乐。《书·无逸》：“呜呼，君子所其无逸。” 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效卢谌‘感交’》：“自顾非杞梓，勉力在无逸。” 章炳麟 《訄书·原变》：“以是为忧，故‘无逸’之説兴，而‘合羣明分’之义立矣。”

(2).《书》的篇名。《书·无逸序》：“ 周公 作《无逸》。” 孔 传：“中人之性好逸豫，故戒以《无逸》。” 明 李东阳 《元日早朝》诗：“拟将《无逸》陈 周 戒，咫尺君门奈远何？” 罗惇曧 《文学源流·周秦诸子总论》：“至於《无逸》开奏议之先，《金縢》啟哀册之体。”

鸣鞭

(1) 抖动鞭子出声

鸣鞭走马

(2) 古代皇帝仪仗中的一种,鞭形,振动时发出响声,叫人肃静。也叫“静鞭”

丽正

(1).附着于正道。语本《易·离》：“日月丽乎天，百穀草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。”《梁书·元帝纪》：“丽正居贞，大横固祉。”

(2).绚丽雅正。 明 陶宗仪 《元氏掖庭记》：“五华兮如织，照临兮一色。丽正兮中域，同乐兮万国。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第七章第五节：“大抵清新丽正的词多出自民间。”

(3).见“ 丽正脩书院 ”。

吏民

官吏与庶民。《墨子·号令》：“敌人卒而至，严令吏民，无敢讙嚣。”《汉书·武帝纪》：“其令州县，察吏民有茂才异等，可为将相及使絶国者。” 清 汪懋麟 《和孙屺瞻侍郎见怀原韵》：“吏民喧使节，湖海正秋天。”

雨旸

语本《书·洪范》：“曰雨，曰暘。”谓雨天和晴天。《魏书·天象志三》：“皆雨暘失节，万物不成候也。” 宋 陆游 《乞祠禄札子》：“今春以来，雨暘尤为调适，二麦继熟，民间亦以为所收倍於常年。” 清 赵翼 《出郭》诗：“自惭游惰无营业，高柳阴中话雨暘。”

时若

四时和顺。 唐 白居易 《为宰相贺雨表》：“臣闻圣明在上，刑政叶中，则天地气和，风雨时若。” 宋 苏轼 《春祈诸庙祝文》：“愿疾沴之不兴，庶风雨之时若。”

山田

(1).山中狩猎。《周礼·地官·山虞》：“若大田猎，则莱山田之野。” 贾公彦 疏：“若田在山，则山虞芟莱草木於可陈之处。”

(2).指下等田。对高田(上等田)、间田(中等田)而言。《管子·山国轨》：“山田以君寄币振其不赡，未淫失也。”

(3).山间的田地。《汉书·楚元王刘交传》：“免为庶人，屏居山田。” 北魏 郦道元 《水经注·汶水》：“林木緻密，行人鲜有能至矣。又有少许山田，引灌之踪尚存。” 清 顾炎武 《江上》诗：“岁旱耕山田，抱瓮禾不长。”

助长

帮助成长;促使增长

言过其实的吹捧文章大大地助长了这位青年作者的自高自大

云已

(1).犹言而已，罢了。《汉书·叙传下》：“ 敞 、 义 依 霍 ，庶几云已。” 颜师古 注引 如淳 曰：“若此人等，无益於治，可为庶几而已也。” 汉 班固 《幽通赋》：“恐魍魎之责景兮，羌未得其云已。”

(2).犹言完了，休止。 三国 魏 阮籍 《咏怀诗》之三：“凝霜被野草，岁暮亦云已。” 南朝 宋 袁淑 《效古》诗：“勤役未云已，壮年徒为空。”

黄云

(1).黄色的云气。(1)天子气。《古微书·洛书纬》：“ 黄帝 起，黄云扶日。”《宋书·符瑞志上》：“ 帝尧 之母曰 庆都 ，生於 斗维 之野，常有黄云覆护其上。” 前蜀 杜光庭 《贺黄云表》：“ 尧 之诞生，常有黄云垂覆； 舜 之御宇，常有黄云凝空。”(2)祥瑞之气。《汉书·郊祀志上》：“天子使验问巫得鼎无姦诈，乃以礼祠，迎鼎至 甘泉 ，从上行，荐之。至 中山 ，晏温，有黄云焉。” 明 胡震亨 《唐音癸籤·诂笺一》：“ 沉佺期 《改年观赦》诗：‘六甲迎黄气，三元降紫泥。’《望气经》云：‘黄云四出，主赦。’黄气，黄云也。”(3)雪天之云。下雪天云特黄于常云，故称。 宋 曾巩 《咏雪》：“黄云半夜满千里，大雪平明深一尺。”

(2).黄尘；沙尘。 南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子“邺中集”诗·阮瑀》：“河洲多沙尘，风悲黄云起。” 唐 孟郊 《感怀》诗：“登高望寒原，黄云鬱峥嶸。” 明 王世贞 《立春前一日过尹汝渔副使饮》诗：“落日千门飞鴈去，黄云一骑按雕迴。”

(3).边塞之云。塞外沙漠地区黄沙飞扬，天空常呈黄色，故称。 南朝 梁简文帝 《陇西行》之二：“洗兵逢骤雨，送阵出黄云。” 唐 杜甫 《佐还山后寄》诗之一：“山晚黄云合，归时恐路迷。” 仇兆鳌 注：“塞云多黄，故公诗云‘黄云高未动’，又云‘山晚黄云合’。” 明 李梦阳 《石将军战场歌》：“黄云落日古骨白，砂砾惨淡愁行人。”

(4).比喻成熟的稻麦。 宋 王安石 《同陈和叔游齐安院》诗：“繅成白雪桑重緑，割尽黄云稻正青。” 明 高启 《看刈禾》诗：“黄云渐收尽，旷望空郊平。”

即安

犹就枕。指休息。《国语·鲁语下》：“士朝而受业，书而讲贯，夕而习復，夜而计过无憾，而后即安。”

无象

(1).失去常态、常道。《左传·襄公九年》：“ 士弱 曰：‘…… 商 人閲其祸败之衅，必始於火，是以日知其有天道也。’公曰：‘可必乎？’对曰：‘在道，国乱无象，不可知也。’” 杜预 注：“言国无道，则灾变亦殊，故不可必知。” 孔颖达 疏：“若国家昏乱，无復常象，不可知也。”《文选·王粲＜七哀＞诗之一》：“ 西京 乱无象，豺虎方遘患。” 李善 注引 河上公 曰：“象，道也。” 南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子“邺中集”诗·王粲》：“ 伊洛 既燎烟， 函崤 没无象。”一本作“ 无像 ”。

(2).没有形迹；没有具体形象。《管子·幼官》：“备具胜之原，无象胜之本。” 赵守正 注：“无象，指军行隐蔽，使人们看不到形象。” 三国 魏 曹植 《七启》：“譬若画形於无象，造响於无声。” 唐 张九龄 《请东北将吏刊石纪功德状》：“观变早於未萌，必取预於无象。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷四：“或兀坐冥搜，求声於寂寥，写真於无象。”

(3).原为道家形容道玄虚无形之语，后亦泛指诸种义理的玄微难测，或玄微难测的义理。语出《老子》：“绳绳兮不可名，復归于无物。是谓无状之状，无象之象，是谓忽怳。” 南朝 梁 沉约 《雅乐歌·諴雅之一》：“怀忽慌，瞻浩荡……出杳冥，降无象。” 唐 李华 《润州鹤林寺故径山大师碑铭》：“道行无跡，妙极无象：谓体性空，而本源清净；谓诸见灭，而觉照圆明。” 宋 苏辙 《郊祀庆成》诗：“治道初无象，神功竟莫宣。” 清 王士禛 《渔洋诗话》卷下：“ 吴 之 洞庭山 有丐者， 汪钝翁 记其数诗，有云：‘……有形皆是假，无象孰为真？悟到无生地，梅花满四邻。’”