法镜交光六根成慧日 牟尼真净十地起祥云

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上联：法镜交光六根成慧日
下联：牟尼真净十地起祥云

对联备注：

（北京 雍和宫天王殿。六根：佛教指眼、耳、鼻、舌、身、意的六）

对联法镜交光六根成慧日 牟尼真净十地起祥云书法欣赏

参考注释

法镜

佛教语。比喻佛法。谓佛法如镜，能照彻万物。 唐 宋之问 《奉和幸三会寺应制》：“今日登仁寿，长看法镜圆。”

六根

[(Buddha)the six senses:eye,ear,nose,tongue,body and mind] 佛教用语,指眼、耳、鼻、舌、身、意六种罪恶之根

六根不除

六根清净

慧日

(1).佛教语。指普照一切的法慧、佛慧。《法华经·普门品》：“无垢清浄光，慧日破诸闇。”《文选·王屮＜头陀寺碑文＞》：“荫法云於真际，则火宅晨凉；曜慧日於康衢，则重昏夜晓。” 李善 注引 刘蚪 曰：“菩萨圆浄，照均明两，故曰慧日。”

(2).指佛释迦牟尼。 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国上》：“自慧日潜暉，传灯寂照，外道蚁聚，异学蜂飞。”

十地

梵语意译。或译为“十住”。佛家谓菩萨修行所经历的十个境界。大乘菩萨十地为：欢喜地，离垢地，发光地，焰慧地，极难胜地，现前地，远行地，不动地，善慧地，法云地。另有三乘共十地，四乘十地，真言十地等，名目各有不同。 南朝 宋 谢灵运 《辨宗论附答问》：“一合於道塲，非十地之所阶， 释 家之唱也。” 唐高宗 《谒慈恩寺题奘法师房》诗：“萧然登十地，自得会三归。” 清 吴伟业 《庚戌梅信日雨过邓尉哭剖石和尚遇大雪夜宿还元阁》诗：“自居十地庄严上，道出三峰玄要间。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第二讲：“《华严经》的思想，后来又有所开展，所谓‘十地’本是由之达到成佛的思想。”参阅《华严经》卷二三、《成唯识论》卷九。

祥云

[propitious cloud] 旧指象征祥瑞的云气,传说中神仙所驾的彩云

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