文明翊运，武库纾谟，伟望服华夷，象贤将摄三公事； 东泰同瞻，南丰遽杳，仙灵迎沪渎，展敬惟凭一瓣香。

对联全文

上联：文明翊运，武库纾谟，伟望服华夷，象贤将摄三公事；
下联：东泰同瞻，南丰遽杳，仙灵迎沪渎，展敬惟凭一瓣香。

对联备注：

（清-戴运寅《挽曾纪泽联》）

参考注释

文明

(1) [civilization;culture]∶人类所创造的财富的总和,特指精神财富,如文学、艺术、教育、科学

物质文明

精神文明

(2) [civilized]∶指人类社会发展到较高阶段并具有较高文化的状态

(3) [modern]∶旧指具有当时西方色彩的

文明戏

(4) [bright]∶光明,有文采

天下文明

翊运

护卫国运。 宋周密《癸辛杂识·张世杰忠死》：“臣死罪，无以报国，不能翊运辅主，惟天鉴之。” 明 张四维 《双烈记·策封》：“朕惟臣子乃国家扬武翊运之栋梁。”《英烈传》第十一回：“尔等可共谋翊运，以定天下。”

武库

(1) [armory;arsenal]∶军械库,贮存武器和军事装备的地方

(2) [talent]∶旧时也比喻富有才能的人

伟望

很大的名望。 唐 黄滔 《呈西川高相启》：“相公岳降宏才，神资伟望。”

华夷

(1).指 汉 族与少数民族。后亦指中国和外国。《晋书·元帝纪》：“天地之际既美，华夷之情允洽。” 唐 杜甫 《严公厅宴咏蜀道画图》：“华夷山不断， 吴 蜀 水相通。” 宋 苏轼 《赐太师文彦博生日礼物口宣》：“卿勋在庙社，名闻华夷。” 清 龚自珍 《大誓答问第二十四》：“又译字之人，必 华 夷两通而后能之。”

(2). 宋 元 时指国家的疆域。 元 关汉卿 《一枝花·杭州景》套曲：“大 元 朝新附国，亡 宋 家旧华夷。” 王季思 注：“ 宋 元 时称国家的疆域为华夷，因为它包括了少数民族地区。” 元 王实甫 《丽春堂》第二折：“则俺那仁慈的明圣主，掌一统锦华夷，可则是平安了十万里。” 明 《杀狗记·看书苦谏》：“再整旧华夷，重覩江山丽。”

象贤

谓能效法先人的贤德。《书·微子之命》：“ 殷王元子，惟稽古崇德象贤。”《仪礼·士冠礼》：“继世以立诸侯，象贤也。” 郑玄 注：“象，法也，为子孙能法先祖之贤，故使之继世也。” 唐 刘禹锡 《蜀先主庙》诗：“得相能开国，生儿不象贤。” 柳亚子 《子游先生遗像为哲嗣史良女士题》诗：“雪洁兰馨説象贤，明珠掌上更翩翩。”

将摄

调养；休养。《魏书·张彝传》：“因得偏风，手脚不便，然志性不移，善自将摄，稍能朝拜。”《旧唐书·裴度传》：“春时俗説难於将摄，勉加调护，速就和平。”《金史·梁襄传》：“ 金莲川 在重山之北，地积阴冷，五穀不殖……尤非圣躬将摄之所。”

三公

(1).古代中央三种最高官衔的合称。 周 以太师、太傅、太保为三公。《书·周官》：“立太师、太傅、太保，兹惟三公，论道经邦，燮理阴阳。”一说以司马、司徒、司空为三公。见《汉书·百官公卿表序》。

(2).古代中央三种最高官衔的合称。 西汉 以丞相(大司徒)、太尉(大司马)、御史大夫(大司空)为三公， 东汉 以太尉、司徒、司空为三公，见《通典·职官一》。

(3).古代中央三种最高官衔的合称。 唐 宋 沿 东汉 之制，以太尉、司徒、司空为三公，但已非实职。

(4).古代中央三种最高官衔的合称。 明 清 沿 周 制，以太师、太傅、太保为三公，惟只用作大臣的最高荣衔。见《明史·职官志一》、《清史稿·职官志一》。

(5).星名。《史记·天官书》：“中宫天极星，其一明者，太一常居也；旁三星三公，或曰子属。” 张守节正义：“三公三星在北斗杓东，又三公三星在北斗魁西，并为太尉、司徒、司空之象。主变出阴阳，主佐机务。”《晋书·天文志上》：“杓南三星及魁第一星西三星皆曰三公，主宣德化，调七政，和阴阳之官也。”

仙灵

神仙。 晋 左思 《吴都赋》：“图以云气，画以仙灵。” 南朝 宋 鲍照 《代升天行》：“从师入远岳，结友事仙灵。” 清 吴敏树 《游大云山记》：“﹝ 大云山 ﹞此去可百里，仙灵之所居也。”

沪渎

(1).古水名。指 吴淞江 下游近海处一段(今 黄浦江 下游)。因当地人民用“沪”在江海之滨捕鱼为业而得名。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》：“ 袁府君即日便征， 遗 已聚歛得数斗焦饭，未展归家，遂带以从军，战於 沪瀆 ，败。” 唐 陆广微 《吴地记》：“﹝ 崑山县 ﹞东南一百九十里，有 晋将军袁山松 城， 隆安 二年筑，时为 吴郡 太守，以御 孙恩 军，在 沪瀆 江滨，半毁江中。”

(2).见“ 沪瀆垒 ”。

展敬

祭拜；省候致敬。《后汉书·郑玄传》：“自非拜国君之命，问族亲之忧，展敬坟墓，观省野物，胡尝扶杖出门乎！” 五代 王定保 《唐摭言·恶得及第》：“ 广明 初， 崔厚 侍郎榜，贵主力取鼎甲。榜除之夕，为设庭燎，仍为宴具，以候同年展敬。”《醒世恒言·勘皮靴单证二郎神》：“既蒙尊神下降，请到房中，容氏儿展敬。” 郑观应 《盛世危言·交涉》：“公使以护商为名，彼此可长驻京师，眷属僕从，任其随带，朝贺结交，随时展敬。”

一瓣香

犹一炷香。佛教禅宗长老开堂讲道，烧至第三炷香时，长老即云这一瓣香敬献传授道法的某某法师。后以“一瓣香”指师承或仰慕某人。 宋 陈师道 《观兖文忠公家六一堂图书》诗：“向来一瓣香，敬为 曾南丰 。”按， 曾巩 （ 南丰 ），为 陈师道 的老师。 宋米芾《画史·唐画》：“ 苏軾 子瞻 作墨竹……运思清拔出於 文同 与可 ，自谓与 文 拈一瓣香，”《古尊宿语录·慈明禅师》：“此日一会，不是小缘。将一瓣香为我 无得禪师 ，且道，诸人还识 无得禪师 么？” 清 黄遵宪 《酬曾重伯编修》诗：“诗笔 韩 黄 万丈光， 湘乡 相国故堂堂，谁知东 鲁 传家学，竟异 南丰 一瓣香。”

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