历咸同光宣四代，挹清芬，有通德，有赐书，梦笔家声由内则； 合夫子孙曾一堂，亲色笑，亦令妻，亦寿母，齐眉人瑞见耆英。

对联全文

上联：历咸同光宣四代，挹清芬，有通德，有赐书，梦笔家声由内则；
下联：合夫子孙曾一堂，亲色笑，亦令妻，亦寿母，齐眉人瑞见耆英。

对联备注：

（清末近现代初-杨圻《挽江叔海毛夫人》）

参考注释

咸同

清 代年号 咸丰 与 同治 的并称。 沉从文 《从文自传·我的家庭》：“ 咸 同 之季，中国近代史极可注意之一页。”

光宣

犹发扬光大。《陈书·废帝纪》：“克嗣洪基，光宣宝业，惠养中国，绥寧外荒。”

四代

(1).四个朝代。指 虞 、 夏 、 商 、 周 。《礼记·学记》：“三王四代唯其师。” 郑玄 注：“四代， 虞 、 夏 、 殷 、 周 。”《大戴礼记·四代》：“四代之政刑，皆可法也。” 孔广森 补注引 杨简 曰：“四代， 虞 、 夏 、 商 、 周 也。”《隋书·经籍志一》：“ 孔子 观书 周 室，得 虞 、 夏 、 商 、 周 四代之典，删其善者，上自 虞 ，下至 周 ，为百篇，编而序之。”

(2).四个朝代。指 北朝 的 魏 、 周 、 齐 和 南朝 的 陈 。《文中子·关朗》：“除四代之法，以乘天命。” 阮逸 注：“四代，谓 北朝 魏 、 周 、 齐 ， 南朝 陈 也。”

(3).指前后相承的四个辈份。如：高祖、曾祖、祖父、父亲四辈，谓之四代。

(4).指人的身体。《敦煌变文集·王昭君变文》：“五神俱惣散，四代的危危。”参见“ 四大 ”。

清芬

(1).清香。 宋 韩琦 《夜合诗》：“所爱夜合者，清芬踰众芳。” 明 蒋一葵 《长安客话·畿辅杂记·盘山》：“又 武林 黄汝亨 《盘泉诗》：‘ 李愿 归 盘谷 ，泉甘自昔闻。偶来谐胜赏，独坐挹清芬。’” 清 陈维崧 《月华清·为蒋元肤催妆》词：“寄语酒徒 蒋济 ，总北酿清芬，休教酩酊。” 梅阡 《春夜》：“五月的夜风，飘着道边槐花的清芬。”

(2).喻高洁的德行。 晋 陆机 《文赋》：“咏世德之骏烈，诵先人之清芬。” 唐 黄滔 《书怀寄友人》诗：“常思 扬子云 ，五藏曾离身，寂寞一生中，千载空清芬。” 宋 梅尧臣 《读范桐庐述严先生祠堂碑》诗：“至今存清芬，烜赫耀图史。” 元 周德清 《满庭芳·韩世忠》曲：“闲评论，中兴宰臣，万古揖清芬。”

通德

共同遵循的道德。《史记·平津侯主父列传》：“智，仁，勇，此三者天下之通德，所以行之者也。”《隋书·高熲苏威传论》：“然志尚清俭，体非弘旷，好同恶异，有乖直道，不存易简，未为通德。”

赐书

(1).称人来信的敬辞。 汉司马迁 《报任少卿书》：“曩者辱赐书，教以顺於接物，推贤进士为务。” 宋 王安石 《答马太傅启》之二：“未皇修好，先辱赐书。” 鲁迅 《华盖集·忽然想到（九）》：“记得一年或两年之前，蒙你赐书，指摘我在《阿Ｑ正传》中写捉拿一个无聊的 阿Ｑ 而用机关枪，是太远于事理。”

(2).指皇帝给臣下写信。 宋 王安石 《赠司空兼侍中文元贾魏公神道碑》：“命以故官，不起。赐书宠慰，从之。”《明史·常遇春传》：“ 天瑞 力尽乃降， 遇春 果不杀。 太祖 大喜，赐书褒勉。”

(3).君王赐给的书籍。《汉书·叙传上》：“ 彪 字 叔皮 ，幼与从兄嗣 共游学，家有赐书，内足於财。” 北周 庾信 《小园赋》：“门有通德，家承赐书。” 唐 柳宗元 《寄许京兆孟容书》：“家有赐书三千卷，尚在 善和里 旧宅，宅今已三易主，书存亡未可知。”

梦笔

《晋书·王珣传》：“ 珣 梦人以大笔如椽与之，既觉，语人云：‘此当有大手笔事。’俄而帝崩，哀册謚议，皆 珣 所草。”《南史·文学传·纪少瑜》：“ 少瑜 尝梦 陆倕 以一束青鏤管笔授之，云：‘我以此笔犹可用，卿自择其善者。’其文因此遒进。”又《江淹传》：“ 淹 少以文章显，晚节才思微退……又尝宿于 冶亭 ，梦一丈夫自称郭璞 ，谓 淹 曰：‘吾有笔在卿处多年，可以见还。’ 淹 乃探怀中得五色笔，一以授之。尔后为诗絶无美句，时人谓之才尽。”梦笔事类颇多，大抵用以指才思敏捷，文章华美。 唐 李商隐 《江上忆严五广休》诗：“征南幕下带长刀，梦笔深藏五色毫。” 明 吴承恩《赏花钓鱼赋诗谢表》：“ 上林 欲赋，殊非梦笔之才；下泽虽逢，岂有钓璜之手。”

家声

[family fame;family reputation] 家庭的名声

内则

(1).《礼记》篇名。内容为妇女在家庭内必须遵守的规范和准则。《礼记·内则》题注 孔颖达 疏：“ 郑玄 目録云：‘名曰《内则》者，以其记男女居室事父母舅姑之法。此于《别録》属子法。’以闺门之内，轨仪可则，故曰内则。”

(2).借指妇职、妇道。《后汉书·皇后纪序》：“所以能述宣阴化，修成内则，闺房肃雍，险謁不行也。” 唐 皮日休 《九夏歌·王夏》之四：“出有嘉谋，入有内则。” 明 李东阳 《封恭人黄氏墓志铭》：“嘉其世受文行，又美其内则之懿。”

子孙

(1) [children and grandchildren]∶儿子和孙子

子孙荷担者三夫。——《列子·汤问》

(2) [descendants;offspring;posterity]∶泛指后代

子孙相继为王。——《战国策·赵策》

(3) 又

子孙侯者。

人主之子孙。

远者及其子孙。

色笑

指和颜悦色的态度。语本《诗·鲁颂·泮水》：“载色载笑，匪怒伊教。” 郑玄 笺：“和颜色而笑语，非有所怒，於是有所教化也。” 清 龚自珍 《明良论二》：“堂陛之言，探喜怒以为之节，蒙色笑，获燕閒之赏，则扬扬然以喜，出夸其门生、妻子。”

令妻

(1).谓德行美善的妻子。《诗·鲁颂·閟宫》：“ 鲁侯 燕喜，令妻寿母，宜大夫庶士，邦国是有，既多受祉正，黄髮儿齿。” 孔颖达 疏：“谓为之祝庆，使妻善而母寿也。” 唐 刘禹锡 《崔公神道碑》：“惟夫人姑臧冠族，以苹蘩组紃辅佐君子为令妻，积三十餘年。”

(2).敬称对方的妻子。《剪灯馀话·鸾鸾传》：“将军夫人妒忌，所掳妇女，皆处於别室，除浣洗衣裳，炊造饮食之外，不容輒出，近亦有给还其亲属者。令妻若在，吾当为玉成。”

寿母

(1).祝母长寿。《诗·鲁颂·閟宫》：“ 鲁侯 燕喜，令妻寿母。” 郑玄 笺：“ 喜公 燕饮於内寝，则善其妻、寿其母，谓为之祝庆也。” 清 黄遵宪 《岁暮怀人诗》：“一家寿母红氍拜，最羡君家家庆图！”

(2).使母长寿。 汉 焦赣 《易林·姤之无妄》：“《关雎》淑女，贤妃圣偶；宜家寿母，福禄长久。”

(3).长寿的母亲；对老母的尊称。 宋 苏舜钦 《寄富彦国》诗：“归来堂上拜寿母，宾车塞破 甘泉坊 。”《宋史·乐志十三》：“既尊圣父，亦燕寿母。” 明 刘基 《寿萱堂记》：“ 余君 丰于家而得寿母以养之。”

齐眉

[respect between husband and wife] 达到人眉毛的高度。来自“举案齐眉”的略语。比喻夫妇相敬如宾

与同浑家王氏,年少齐眉。——《错斩崔宁》

人瑞

人事方面的吉祥征兆。亦指有德行的人或年寿特高者。 汉 王褒 《四子讲德论》：“今海内乐业，朝廷淑清。天符既章，人瑞又明。” 唐 白居易 《祭微之文》：“惟公家积善庆、天钟粹和。生为国楨，出为人瑞。”

耆英

高年硕德者之称。 唐 司空图 《太尉瑯琊王公河中生祠碑》：“宾筵备礼，耆英尽缀於词林；将略求材，剑戟自森於武库。” 宋 辛弃疾 《江神子·和李能伯韵呈赵晋臣》词：“看长生，奉严宸；且把风流、水北画耆英。” 明 方孝孺 《休日奉陪蜀府诸公宴集》诗：“羣公尽耆英，过从殊恨晚。”

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