乐浪城边，曾偕叔子从戎，当年矢志成仁，早识教忠先有训； 待云盦里，闻道如来转劫，今世备膺全福，悬知证果定非虚。

对联全文

上联：乐浪城边，曾偕叔子从戎，当年矢志成仁，早识教忠先有训；
下联：待云盦里，闻道如来转劫，今世备膺全福，悬知证果定非虚。

对联备注：

（清-《挽盛康联》）

参考注释

叔子

[brother-in-law] 亦称“小叔子”,丈夫的弟弟

从戎

[enlist] 参军

投笔从戎

当年

[the same year] 在事情发生的同一年

这个新建的厂子当年就收回了投资

矢志

[take an oath to] 立下誓愿和志向,以示决心

矢志不移

努力学习,矢志振兴中华

成仁

[die for a righteous cause] 原指成就仁德,现指为正义事业而牺牲生命

杀身成仁

成仁取义

教忠

谓教以忠诚之道理。语出《左传·僖公二十三年》：“子之能仕，父教之忠，古之制也”。 宋 朱弁 《曲洧旧闻》卷十：“览观謡俗，无忘遗爱之厚，永念教忠之餘，皆谓是也。”

闻道

(1).领会某种道理。《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣。” 唐 韩愈 《师说》：“闻道有先后，术业有专攻。” 明 李贽 《卓吾论略》：“吾父子儻亦闻道於此，虽万里可也。”

(2).听说。 唐 杜甫 《秋兴》诗之四：“闻道 长安 似弈棋，百年世事不胜悲。” 元 秦简夫 《赵礼让肥》第二折：“岂不闻道是哀哀父母劬劳。” 李木庵 《东山吟》：“闻道时危党錮急，伤心不许问家国。”

如来

佛的别名。梵语意译。“如”，谓如实。“如来”即从如实之道而来，开示真理的人。又为释迦牟尼的十种法号之一。《金刚经·威仪寂静分》：“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。” 南朝 宋 谢灵运 《庐山慧远法师诔》：“仰弘如来，宣扬法雨；俯授法师，威仪允举。”《西游记》第七回：“众神随至 寳莲臺 下啟知， 如来 召请。” 清 赵翼 《大石佛歌》：“是谁凿破山骨裂，幻出如来身半截。”

转劫

(1).连续在不同地区抢劫。 宋 曾巩 《本朝政要策·贼盗》：“ 宋 兴，既歛兵於内，盗贼輒发，而州郡无武备……故盗起輒转劫数百千里，非天子自出兵，往往不能格。”

(2).犹转世。 吴组缃 《山洪》八：“他那个猴子转劫的货，眨眨眼睛就是一个法，晓的他葫芦里装的什么药！”

今世

(1) [this life]∶这一辈子

今生今世

(2) [this age]∶现代;当代

全福

(1).保全已有的幸福。《后汉书·冯异岑彭贾复传论》：“昔 高祖 忌 柏人 之名，违之以全福；征南恶 彭亡 之地，留之以生灾。”《三国志·魏志·桓阶传》：“明府必欲立功明义，全福远祸，不宜与之同也。”《南史·王彧传》：“故甘心於履危，未必逢祸，纵意於处安，不必全福。”

(2).完全的福运。 唐 韩愈 《祭左司李员外太夫人文》：“胄於茂族，配此德门；克成厥家，享有全福。” 宋 曾巩 《到亳州与南京张宣徽启》：“ 仲山 之明且哲，宜保令名； 鲁名 之寿而臧，永膺全福。”

悬知

料想；预知。 北周 庾信 《和赵王看伎》：“悬知曲不误，无事畏 周郎 。”《太平广记》卷七一引《玄门灵妙记》：“法之效验，未敢悬知。” 宋 秦观 《和东坡红鞋带》：“悬知百年事已定，却笑列仙形甚臞。” 明 吴承恩《移竹寺中得诗》之四：“悬知此君意，亦自要狂夫。”

证果

(1).佛教语。谓佛教徒经过长期修行而悟入妙道。 唐 张鷟 《朝野佥载》卷二：“禪师后证果，居於 林虑山 。” 明 徐渭 《翠乡梦》第一出：“﹝ 玉通和尚 ﹞来到 临安 ，见山水秀丽，就於 竹林峯 水月寺 ，选胜安禪。住过有二十餘载，越觉得光景无多，证果不易。”

(2).泛指修行得道。 柯灵 《香雪海·给人物以生命》：“他们来自生活，又回到生活，而且像传说中修炼证果的仙道一样，‘采日月之精华，锺天地之灵气’，从此超越时空阻隔，漫游九州万国，在人间永生。”

(3).比喻事情最后取得成就。 明 汤式 《赏花时·戏贺友人新娶》套曲：“红丝幔护嬋娟，玉镜臺通姻媾，证果了乘龙配偶。” 明 李日华 《南西厢记·猜诗平案》：“证果在今番这一缄。”《花月痕》第六回回评：“异日 秋痕 证果於情场， 宝书 、 掌珠 捐躯於王事，其与 瑶华 厠名麟阁，有以异乎？无以异乎？”

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