于楞严会上演说圆通次第示六解一亡清净独推真教体 向阎浮界中拔营苦难应化遍生四三有刹尘普现紫金身

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上联：于楞严会上演说圆通次第示六解一亡清净独推真教体
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对联备注：

（台湾：张剑芬题基隆十方大觉寺禅堂。楞严会：佛教旧法，从农历四月十三日到七月十三日九十天中，众僧要禁足安居，设楞严坛，每日早晨粥罢，服装整齐地在坛前集合，讽诵经咒，咒罢，唱摩词，举行楞严会。阎浮：即阎浮提，梵语，泛指中华及东方诸国）

参考注释

楞严会

佛教禅林古法。自农历四月十三日至七月十三日九十天中，众僧要禁足安居，设楞严坛，每日早晨粥罢，服装整齐地在坛前集合，讽诵经咒，咒罢，唱摩诃，举行楞严会。

上演

[show;perform;put on show] 指戏剧、舞蹈等演出;放映

上演新喜剧

圆通

[flexible;accommodating]通达事理,处事灵活

不圆通,缺乏机智,不知道什么时候不该说话,哪些话说得不是时候

次第

[one after another] 依一定顺序,一个挨一个地

长安回望绣成堆,山顶千门次第开。——杜牧《过华清宫绝句(之一)》

次第花开

清净

(1) [clean,quiet]∶心境洁净,不受外扰

清净守节

(2) [peace and quiet]∶安定,不纷扰

图清净

(3) [clean and pure]∶清洁纯净

清净的山,清净的水

(4) [concise]∶简明不繁

清净简易

(5) [quiet]∶佛教语。指远离恶行与烦恼

出家清净

真教

(1).指佛教，佛法。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·融觉寺》：“虽石室之写金言， 草堂 之传真教，不能过也。”《敦煌变文集·妙法莲花经变文》：“至心启告十万尊，谁解宣扬微妙法，若能为我谈真教，身为奴僕不为难。”

(2).指纯真的教化。 明 刘元卿 《贤奕编·警喻》：“彼其所以章轨真教，敦典崇礼，敷政明刑，其术万方，无非使人同归于善而已。”

阎浮界

即阎浮提。多泛指人世间。 明 汤显祖 《牡丹亭·冥判》：“阎浮界，阳世栽埋，又把俺这里门桯迈。”《初刻拍案惊奇》卷二八：“须索向阎浮界中去走一遭！受享些荣华富贵，就中做些好事。” 清 洪昇 《长生殿·觅魂》：“中分统四大洲，亿万百千阎浮界，岳瀆山川。”参见“ 阎浮提 ”。

拔营

[strike camp] 拔除营寨,指部队全部人马迁离原驻地

苦难

[pain;sufferings;misery]痛苦和灾难

这场洪水使几百无家可归的人陷入苦难

应化

(1).顺应变化。 马王堆 汉 墓帛书《经法·道法》：“应化之道，平衡而止。轻重不称，是胃（谓）失道。” 三国 魏 曹植 《七启》：“应化则变，感气而成。” 晋 陆机 《辨亡论上》：“歷命应化而微，王师躡运而发。”

(2).佛教语。谓佛、菩萨随宜化身，教化众生。 唐 玄奘 《大唐西域记·婆罗痆斯国》：“ 天帝释 欲验修菩萨行者，降灵应化为一老父。” 许地山 《命命鸟》：“壁上挂的都是 释迦 应化的事迹……一进门就知那是佛教底经堂。”

四三

犹三四。表示为数不多。《书·无逸》：“自时厥后，亦罔或克寿；或十年，或七八年，或五六年，或四三年。”《宋史·李穀昝居润等传论》：“ 五季 为国，不四三传輒易姓，其臣子视事君，犹佣者焉，主易则他役，习以为常。”

刹尘

佛教语。谓国土无量，犹如微尘，而每一尘中复有无量国土，重重无尽。《华严经·世主妙严品》：“清浄慈门刹尘数，共生如来一妙相。”

紫金

一种珍贵矿物。 汉 刘桢 《鲁都赋》：“紫金扬暉于鸿岸，水精潜光乎云穴。”《新唐书·西域传下·康》：“南有 鉢露 种，多紫金。” 明 曹昭 《格古要论·珍宝论·紫金》：“古云半两钱即紫金。今人用赤铜和黄金为之。然世人未尝见真紫金也。”

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