对联全文
上联:于楞严会上演说圆通次第示六解一亡清净独推真教体
下联:向阎浮界中拔营苦难应化遍生四三有刹尘普现紫金身
对联备注:
(台湾:张剑芬题基隆十方大觉寺禅堂。楞严会:佛教旧法,从农历四月十三日到七月十三日九十天中,众僧要禁足安居,设楞严坛,每日早晨粥罢,服装整齐地在坛前集合,讽诵经咒,咒罢,唱摩词,举行楞严会。阎浮:即阎浮提,梵语,泛指中华及东方诸国)
参考注释
楞严会
佛教禅林古法。自农历四月十三日至七月十三日九十天中,众僧要禁足安居,设楞严坛,每日早晨粥罢,服装整齐地在坛前集合,讽诵经咒,咒罢,唱摩诃,举行楞严会。
上演
[show;perform;put on show] 指戏剧、舞蹈等演出;放映
上演新喜剧
圆通
[flexible;accommodating]通达事理,处事灵活
不圆通,缺乏机智,不知道什么时候不该说话,哪些话说得不是时候
次第
[one after another] 依一定顺序,一个挨一个地
长安回望绣成堆,山顶千门次第开。——杜牧《过华清宫绝句(之一)》
次第花开
清净
清净守节
(2) [peace and quiet]∶安定,不纷扰
图清净
(3) [clean and pure]∶清洁纯净
清净的山,清净的水
(4) [concise]∶简明不繁
清净简易
(5) [quiet]∶佛教语。指远离恶行与烦恼
出家清净
真教
(1).指佛教,佛法。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·融觉寺》:“虽石室之写金言, 草堂 之传真教,不能过也。”《敦煌变文集·妙法莲花经变文》:“至心启告十万尊,谁解宣扬微妙法,若能为我谈真教,身为奴僕不为难。”
(2).指纯真的教化。 明 刘元卿 《贤奕编·警喻》:“彼其所以章轨真教,敦典崇礼,敷政明刑,其术万方,无非使人同归于善而已。”
阎浮界
即阎浮提。多泛指人世间。 明 汤显祖 《牡丹亭·冥判》:“阎浮界,阳世栽埋,又把俺这里门桯迈。”《初刻拍案惊奇》卷二八:“须索向阎浮界中去走一遭!受享些荣华富贵,就中做些好事。” 清 洪昇 《长生殿·觅魂》:“中分统四大洲,亿万百千阎浮界,岳瀆山川。”参见“ 阎浮提 ”。
拔营
[strike camp] 拔除营寨,指部队全部人马迁离原驻地
苦难
[pain;sufferings;misery]痛苦和灾难
这场洪水使几百无家可归的人陷入苦难
应化
(1).顺应变化。 马王堆 汉 墓帛书《经法·道法》:“应化之道,平衡而止。轻重不称,是胃(谓)失道。” 三国 魏 曹植 《七启》:“应化则变,感气而成。” 晋 陆机 《辨亡论上》:“歷命应化而微,王师躡运而发。”
(2).佛教语。谓佛、菩萨随宜化身,教化众生。 唐 玄奘 《大唐西域记·婆罗痆斯国》:“ 天帝释 欲验修菩萨行者,降灵应化为一老父。” 许地山 《命命鸟》:“壁上挂的都是 释迦 应化的事迹……一进门就知那是佛教底经堂。”
四三
犹三四。表示为数不多。《书·无逸》:“自时厥后,亦罔或克寿;或十年,或七八年,或五六年,或四三年。”《宋史·李穀昝居润等传论》:“ 五季 为国,不四三传輒易姓,其臣子视事君,犹佣者焉,主易则他役,习以为常。”
刹尘
佛教语。谓国土无量,犹如微尘,而每一尘中复有无量国土,重重无尽。《华严经·世主妙严品》:“清浄慈门刹尘数,共生如来一妙相。”
紫金
一种珍贵矿物。 汉 刘桢 《鲁都赋》:“紫金扬暉于鸿岸,水精潜光乎云穴。”《新唐书·西域传下·康》:“南有 鉢露 种,多紫金。” 明 曹昭 《格古要论·珍宝论·紫金》:“古云半两钱即紫金。今人用赤铜和黄金为之。然世人未尝见真紫金也。”
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