法会宏开教行并进欲得千机普育利钝齐修是故略资通途偏崇特别以华严圆通菩提之妙因唯在导归净土 讲筵大启理事双诠拟求万派朝宗圣凡等益由兹拣去自力注重佛加冀娑婆具足惑业之含识现生同赴莲池

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上联：法会宏开教行并进欲得千机普育利钝齐修是故略资通途偏崇特别以华严圆通菩提之妙因唯在导归净土
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对联备注：

（印光大师：讲堂联）

参考注释

并进

[advance side by side] 一起提高;同时进行(指在进行或发展中)

与时代并进

欲得

(1).贪得。《老子》：“咎莫大于欲得。”《韩非子·解老》：“圣人衣足以犯寒，食足以充虚，则不忧矣。众人则不然，大为诸侯，小餘千金之资，其欲得之忧不除也。”

(2).想要；愿意得到。 唐 高适 《渔父歌》：“世人欲得知姓名，良久问他不开口。”《醒世恒言·张廷秀逃生救父》：“就是 廷秀 见説要请先生教他读书，也甚欲得。”

(3).须要。 北魏 贾思勰 《齐民要术·种桑柘》：“种禾豆，欲得逼树。” 北魏 贾思勰 《齐民要术·素食》：“葱白欲得多於菜；无葱，薤白代之。”

利钝

(1) [sharp or blunt]∶锋利与滞钝

兵器各有利钝

(2) [smooth or troublesome]∶顺利与困难

事先权衡利钝

是故

[consequently;therefore] 因此;所以

是故燕虽小国而后忙,斯用兵之效也。—— 宋· 苏洵《六国论》

通途

[thoroughfare] 畅通的道路;大道

天堑变通途

崇特

优厚特异。《三国志·吴志·孙霸传》：“ 和 为太子。 霸 为 鲁王 ，宠爱崇特，与 和 无殊。”

华严

(1).《大方广佛华严经》的简称。有三种译本。 宋 陈师道 《谢寇十一惠端砚》诗：“敢书细字注鱼虫，要传《华严》八千偈。”

(2).佛教语。天台宗所说“五时”教之一。指 释迦牟尼 成道之初在菩提树下所说的大乘无上法门。因其高深，解悟者少。 清 龚自珍 《＜妙法莲华经＞四十二问》：“ 隋 以来判教诸师，皆曰‘华严’日出时，‘法华’日中时，‘涅槃’日入时。”

(3).指华严宗所说的大乘境界。 康有为 《与菽园论诗兼寄任公孺博曼宣》诗之二：“华严帝网重重现，广乐钧天窃窃听。”

圆通

[flexible;accommodating] 通达事理,处事灵活

不圆通,缺乏机智,不知道什么时候不该说话,哪些话说得不是时候

菩提

[梵Bodhi] 佛教音译名,指觉悟的境界

净土

[Pure Land] 佛教指没有尘世庸俗气的清净世界

讲筵

(1).讲经、讲学的处所。 南朝 梁 陆云公 《御讲般若经序》：“犍椎既鸣，讲筵将合，重肩絓轂，填溢四门。” 唐 任蕃 《梦游录·樱桃青衣》：“见一精舍中有僧开讲，听徒甚众。 卢子 方诣讲筵，倦寝。” 清 赵翼 《白鹿洞书院》诗：“ 晦翁 守 南康 ，踵旧开讲筵。” 郁达夫 《日本谣》之八：“扫眉才子众三千， 万里桥 边起讲筵。羡煞传经诸 伏 女，一时分得水衡钱。”

(2).特指天子的经筵。 明 李东阳 《闻青谿学士擢礼部侍郎喜而有作》诗：“从此黄扉须更到，讲筵经史待重论。” 清 计六奇 《明季北略·孙承宗殉节》：“ 承宗 独不然，讲筵献替，务为激切剴直。”

理事

(1) [member of a council]∶理事会的成员

(2) [steward]∶代表团体行使职权并处理事务的人员

宗圣

见“ 宗圣公 ”。

凡等

普通人。特指未出家的人。《梁书·侯景传》：“有 僧通 道人者，意性若狂，饮酒噉肉，不异凡等。”

自力

[rely on one's own;efforts] 靠自己的力量;尽自己的力量

自力设计

注重

[lay stress on;pay attention to;attach importance to] 重视

注重基本功的训练

注重艰苦朴素

娑婆

(1).见“ 娑婆世界 ”。

(2).枝叶扶疏貌。 宋 王禹偁 《后土庙琼花》诗之二：“忽似暑天深涧底，老松擎雪白娑婆。”

(3).从容优游。 元 刘壎 《补史十忠诗·前左丞相江文忠公万里弟万顷》：“卷怀经济具，娑婆 洛 中社。”

具足

(1).犹具备。 汉 王充 《论衡·正说》：“善善恶恶，拨乱世反诸正，莫近于《春秋》。若此者，人道、王道适具足也。”《百喻经·认人为兄喻》：“昔有一人，形容端正，智慧具足，復多钱财。” 元 德异 《＜坛经＞序》：“一一法门，具足无量妙义。” 郭沫若 《盲肠炎·向自由王国的飞跃》：“我是相信在产业未进步、物质条件未具足的国度中以实现社会主义为目的之政治革命是愈早愈好的。”

(2).充足。 许地山 《债》：“说到具足生活，也是没有涯岸的。”

含识

佛教语。谓有意识、有感情的生物，即众生。 南朝 梁简文帝 《马宝颂》：“愍含识，资惠命，引苍生，归法性。” 隋炀帝 《宝台经藏愿文》：“开发含识，济渡羣生。”《南史·梁纪上·高祖武帝》：“於是祈告天地宗庙，以去杀之理，欲被之含识。”

现生

佛教语。今生。指人在生之日。 南朝 齐 萧子良 《净行法门·礼舍利宝塔门》：“是故应以现生蒙利者，所以降神母胎，诞圣王宫。”

莲池

(1).种莲的池沼。 南朝 梁 任昉 《咏池边桃》：“聊逢赏者爱，栖趾傍莲池。” 唐 崔元翰 《杂言奉和圣制见自生藤》：“餘芳连桂树，积润傍莲池。”

(2).指佛地。佛教谓极乐净土。 明 高濂 《玉簪记·投庵》：“不是三年曾有约，谁教今日会莲池。” 明 无名氏 《赠书记·假尼入寺》：“再不回头苦海向莲池，将来堕落知何地。” 清 沉起凤 《谐铎·穷士扶乩》：“年来説法成空相，愿咒莲池化酒杯。” 冰心 《往事（二）》三：“天国泥犁，任她幻拟：是泛入七宝莲池？是参谒白玉帝座。”

(3). 明 高僧。本姓 沉 ，名 袾宏 ，字 佛慧 ，号 莲池 ， 仁和 (今 浙江 杭州 )人，世称 莲池大师 。又称 云栖大师 。 清 赵翼 《寓西湖十日杂记游跡》诗之八：“何许 莲池 老，空门另立阶。”

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