所居所乐易知易从别有传经绛帐 载色载笑允文允武何须问学玄亭

对联全文

上联：所居所乐易知易从别有传经绛帐
下联：载色载笑允文允武何须问学玄亭

对联备注：

（岳和声题福建共学书院求我轩）

参考注释

居所

[residence; temporary living place] 短时间居住的处所;住所

乐易

和乐平易。《荀子·荣辱》：“安利者常乐易，危害者常忧险；乐易者常寿长，忧险者常夭折。” 杨倞 注：“乐易，欢乐平易也，《诗》所谓愷悌者也。” 唐 韩愈 《南海神庙碑》：“公正直方严，中心乐易，秪慎所职，治人以明，事神以诚。” 宋欧阳修 《梅圣俞墓志铭》：“ 圣俞为人仁厚乐易，未尝忤於物。” 清 刘大櫆 《中书舍人程君墓志铭》：“然君之与人，外虽乐易，而性刚以严，不能随人为是非然否，惟义之从。”

传经

(1) [hand down the classics or sacred books]∶旧指传授儒家经典

(2) [pass on experience]∶传授经验

绛帐

《后汉书·马融传》：“ 融 才高博洽，为世通儒，教养诸生，常有千数……居宇器服，多存侈饰。常坐高堂，施絳纱帐，前授生徒，后列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。”后因以“絳帐”为师门、讲席之敬称。 唐 李商隐 《过故崔兗海宅与崔明秀才话旧》诗：“絳帐恩如昨，乌衣事莫寻。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之五六：“ 孔 壁微茫坠绪穷，笙歌絳帐启宗风。”

允文允武

谓文事与武功兼备。《诗·鲁颂·泮水》：“允文允武，昭假烈祖。” 孔颖达 疏：“信有文矣，信有武矣，文则能脩 泮宫 ，武则能伐 淮夷 ，既有文德，又有武功。” 唐 封演 《封氏闻见记·尊号》：“允文允武，乃圣乃神，皇王盛称，莫或踰此。” 宋 苏轼 《表忠观碑》：“天胙忠孝，世有爵邑，允文允武，子孙千亿。”

何须

犹何必，何用。 三国 魏 曹植 《野田黄雀行》：“利剑不在掌，结友何须多？” 唐 封演 《封氏闻见记·敏速》：“宰相曰：‘七千可为多矣，何须万？’” 宋 贺铸 《临江仙》词：“何须绣被，来伴拥蓑眠？” 鲁迅 《华盖集·导师》：“青年又何须寻那挂着金字招牌的导师呢？”

问学

(1).求知；求学。《礼记·中庸》：“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微。” 郑玄 注：“问学，学诚者也。” 唐 苏鹗 《苏氏演义》卷上：“《学记》云：‘善待问者如撞鐘，叩之小者则小鸣，叩之大者则大鸣，待其从容然后尽其声。’谓善问学者，必待尽其词理委曲之意。” 明 宋濂 《故绍庆路儒学正柳府君墓志铭》：“府君为儿时，重迟不戏，潜心於问学，及壮，益孳孳自治。”

(2).犹学问。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷十六：“试将此酒反观我，胸中问学当日新。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·艺林学山五》：“ 用修 自以工考订饶问学，而 仲弘 、 天挺 ，屡以无辜遭剧詆，不亦寃哉。” 吴佐清 《中国仿行西法纺纱织布应如何筹办俾国家商民均获利益论》：“鯫生问学素陋，闻见不多，拉杂成篇，不知有当於万一否。”

玄亭

汉 扬雄 曾著《太玄》，其在 四川 成都 住宅遂称 草玄堂 或 草玄亭 ，亦简称“玄亭”。 清 方文 《归里偕邓简之吴子远山行得巢字》诗：“白业闻僧梵， 玄亭 解客嘲。” 清 刘献廷 《江沛思并诸同人小集》诗：“ 玄亭 问字樽徒载，绣佛逃禪调自殊。” 清 孙枝蔚 《挽房兴公朱姬》诗：“独坐 玄亭 肠易断， 扬雄 不止惜 童乌 。”

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