佛光普照照万里民安国泰 法雨同沾沾六凡证果成真

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上联：佛光普照照万里民安国泰
下联：法雨同沾沾六凡证果成真

对联备注：

（永嘉普照寺）

参考注释

佛光

(1).佛所带来的光明。佛教认为佛的法力广大，觉悟众生犹如太阳破除昏暗，故云。《念佛三昧宝王论》卷中：“金山晃然，魔光佛光，自观他观，邪正混杂。”

(2).谓佛像上空呈现的光燄。 宋 邵博 《闻见后录》卷二八：“ 五臺山 佛光，其传旧矣。《唐穆宗实録》： 元和 十五年四月四日， 河东 节度使 裴度 奏： 五臺山 佛光寺 侧，庆云现，若金仙乘狻猊，领其徒千万，自巳至申乃灭。”

(3).指佛像表面的光泽。 明 李贽 《与城老》：“﹝寺庙﹞既幸落成，佛光灿然。”

(4).也称“峨眉宝光”。太阳相对方向处的云层或雾层上围绕人影的彩色光环。人背太阳而立，光线通过云雾区小水滴经衍射作用所致。常见于山区，我国 峨眉山 最常见。

普照

[illuminate all things] 普遍地照耀

阳光普照

万里

万里(1916－ ) :中国无产阶级革命家。山东东平人。1936年加入中国gong7产7党。曾任冀鲁豫地委书记、南京市军管会经济部部长。建国后，任西南军政委员会城市建设部部长、中共北京市委书记兼北京市副市长、铁道部部长、中共安徽省委第一书记、中央书记处书记、国务院副总理、中共中央政治局委员、全国人大常委会委员长。

民安国泰

人民安乐，国家太平。《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：“ 大宋 自 太祖 开基， 太宗嗣位，歷传 真 、 仁 、 英 、 神 、 哲 共是七代帝王，都则偃武修文，民安国泰。”

法雨

佛教语。喻佛法。佛法普度众生，如雨之润泽万物，故称。《法华经·化城喻品》：“普雨da7法雨，度无量众生。” 唐 黄滔 《大唐福州报恩定光多宝塔碑记》：“法雨垂空，必致菩萨化身、罗汉混俗以降也。” 清 赵翼 《悯忠寺石坛》诗：“枯骸滋法雨，厉气散朝暾。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十四章：“ 北朝 法雨之普及，人民崇福之热烈，可於造像一事见之。”

沾沾

(1).自矜貌；自得貌。《新唐书·黎干传》：“﹝ 黎干 ﹞自负其辩，沾沾喜议论。” 明 张居正《答司马杨二山书》：“此尤见公之襟度恢濶，非世之沾沾有己者可比也。” 清 唐孙华 《次韵酬宫恕堂》：“把君诗卷聊过日，众中夸示欣沾沾。” 章炳麟 《代议然否论》：“庸下者且沾沾规 日本 ，不悟彼之去封建近，而我之去封建远。”参见“沾沾自喜”。

(2).执着；拘执。《三国演义》第七六回：“何今日犹沾沾以叔侄之义，而欲冒险轻动乎？” 清 徐瑶 《太恨生传》：“且天下岂少良女子，而独沾沾於是耶？” 鲁迅 《集外集拾遗补编·中国地质略论》：“而我復麻木罔觉，挟无量巨资，不知所用，惟沾沾于微利以自贼。”

证果

(1).佛教语。谓佛教徒经过长期修行而悟入妙道。 唐 张鷟 《朝野佥载》卷二：“禪师后证果，居於 林虑山 。” 明 徐渭 《翠乡梦》第一出：“﹝ 玉通和尚 ﹞来到 临安 ，见山水秀丽，就於 竹林峯 水月寺 ，选胜安禪。住过有二十餘载，越觉得光景无多，证果不易。”

(2).泛指修行得道。 柯灵 《香雪海·给人物以生命》：“他们来自生活，又回到生活，而且像传说中修炼证果的仙道一样，‘采日月之精华，锺天地之灵气’，从此超越时空阻隔，漫游九州万国，在人间永生。”

(3).比喻事情最后取得成就。 明 汤式 《赏花时·戏贺友人新娶》套曲：“红丝幔护嬋娟，玉镜臺通姻媾，证果了乘龙配偶。” 明 李日华 《南西厢记·猜诗平案》：“证果在今番这一缄。”《花月痕》第六回回评：“异日 秋痕 证果於情场， 宝书 、 掌珠 捐躯於王事，其与 瑶华 厠名麟阁，有以异乎？无以异乎？”

成真

成仙。 明 屠隆 《綵毫记·夫妻玩赏》：“男子得道，隶籍 木公 ；女子成真，列名 金母 。”

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