合十九司徭峒人民，至今已同轨同伦，新学顿殊椎结俗； 通一万里象胥文字，到处有佩觿佩韘，边城能识谕蒙书。

对联全文

上联：合十九司徭峒人民，至今已同轨同伦，新学顿殊椎结俗；
下联：通一万里象胥文字，到处有佩觿佩韘，边城能识谕蒙书。

对联备注：

（清-李彦章《文同义学联》）

参考注释

合十

原为 印度 的一般敬礼，佛教徒亦沿用。两手当胸，十指相合。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志四》：“明公 恕斋 ，尝为 献县 令，良吏也。官 太平府 时，有疑狱，易服自察访之，偶憇小菴，僧年八十餘矣，见公合十肃立。” 鲁迅 《＜且介亭杂文末编＞附集·我的第一个师父》：“善男信女们也个个‘合十赞叹，欢喜布施，顶礼而散’了。” 周立波 《暴风骤雨》第二部六：“这佛像有二尺来高，金光闪闪，满脸堆笑，双手合十，瞅着人间。”参见“ 合掌 ”。

九司

九卿。《文选·何晏＜景福殿赋＞》：“三事、九司，宏儒硕生。” 李善 注：“九司，九卿也。” 北周 庾信 《周祀圆丘歌》之十一：“六典联事，九司咸则。”详“ 九卿 ”。

峒人

旧称西南地区聚居于山区的少数民族。 宋 陆游 《游卧龙寺》诗：“峒人争趁五更市，我亦来追六月凉。” 清 陆次云 《峒溪纤志》卷上：“峒人以 苗 为姓，好争喜杀。在 石阡 、 朗溪 二司者，多类汉人…… 粤 西有峒人，弹胡琴，吹六管，女善汉音 楚 歌。”

至今

(1) [up to now]∶直至此刻

至今杳无音信

(2) [to this day;so far]∶直到今天

同轨

(1).车辙宽度相同。《礼记·中庸》：“今天下车同轨，书同文，行同伦。”

(2).引申为同一、一统。《汉书·韦玄成传》：“四方同轨，蛮貊贡职。” 颜师古 注：“同轨，言车辙皆同，示法制齐也。”《资治通鉴·齐武帝永明十一年》：“承平之主，所以不亲戎事，或以同轨无敌，或以懦劣偷安。” 胡三省 注：“天下混一，则车同轨·书同文。” 清 王韬 《亚洲半属欧人》：“如图富强之术，而使东西之同轨合辙者，要不外乎此。”

(3).指古代 华夏诸侯国。《左传·隐公元年》：“天子七月而葬，同轨毕至。” 杜预 注：“言同轨，以别四夷之国。” 汉 班固 《bai9虎通·崩薨》：“天子七月而葬，同轨必至。”《旧唐书·李珏传》：“今遵同轨之会，适去於中邦；告远夷之使，未復其来命。”

(4).谓同路而行。 唐 杜甫 《冬末以事之东都湖城东遇孟云卿因为醉歌》：“岂知驱车復同轨，可惜刻漏随更箭。”

(5).比喻方法、法则等相同。《韩非子·八奸》：“此皆俱进俱退，皆应皆对，一辞同轨以移主心者也。”《文选·班固＜幽通赋＞》：“既仁得其信然兮，仰天路而同轨。” 李善 注引 刘德 曰：“人道既然，仰视天道，又同法也。” 南朝 齐 谢镇之 《与顾道士书》：“葢闻佛之兴世也，古昔一法，万界同轨。”

同伦

(1).同一等第。《穀梁传·文公十八年》：“秋， 公子遂 、 叔孙得臣 如 齐 ，使举上客，而不称介，不正其同伦而相介，故列而数之也。”

(2).同类。 汉 贾谊 《新书·等齐》：“君臣同伦，异等同服，则上恶能不眩於其下？” 清 龚自珍 《发大心文》：“当念众生现富单那形、鳩槃荼形、夜迦形，或人生中粗弊如畜，福力轻微，或生疣赘，五官不全，同伦讥厌，己亦厌苦，我当巧术而以度之。”

(3).同一道德标准。《礼记·中庸》：“今天下车同轨，书同文，行同伦。” 孔颖达 疏：“行同伦，伦，道也，言人所行之行皆同道理。”

新学

(1) [new learning]

(2) 初学;亦指初学的人

(3) 特指汉末王莽新朝时的古文经学;又指北宋王安石的经学

椎结

见“ 椎髻 ”。

通一

谓融通为一。 汉 贾谊 《新书·道德说》：“外内通一，则为得失。” 唐 陆龟蒙 《复友生论文书》：“《礼》《乐》二记，虽载圣人之法……未能通一纯实，故时有齟齬不安者。”

万里

万里(1916－ ) :中国无产阶级革命家。山东东平人。1936年加入中国gong9产9党。曾任冀鲁豫地委书记、南京市军管会经济部部长。建国后，任西南军政委员会城市建设部部长、中共北京市委书记兼北京市副市长、铁道部部长、中共安徽省委第一书记、中央书记处书记、国务院副总理、中共中央政治局委员、全国人大常委会委员长。

象胥

古代接待四方使者的官员。亦用以指翻译人员。《周礼·秋官·象胥》：“掌 蛮 、 夷 、 闽 、 貉 、 戎 、 狄 之国使，掌传王之言而諭説焉，以和亲之。”《旧唐书·玄宗纪论》：“ 象郡 、 炎州 之玩， 鸡林 、 鯷海 之珍，莫不结辙於象胥，駢罗於典属。” 明 唐顺之 《喜峰口观三卫贡马》诗：“槃舞呈鞮革，侏言译象胥。” 清 徐果亭 《圣武功成诗》：“正朔通鱼海，舆图拓象胥。” 刘师培 《＜文章学史＞序》：“象胥之官，掌传王言於夷使，使之諭説和亲，入宾之岁，则协礼以传词，此文之施於通译者也。”

文字

(1) [characters;script]∶记录语言的符号,如汉字、拉丁字母。秦始皇统一中国后,在“琅琊山刻石”中才第一次把文字叫做字

仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文,其后形声相益,即谓之字。文者物象之本,字者言孳乳而浸多也。——《说文解字叙》

(2) [writing]∶文章;作文

文字通顺

(3) [written language]∶语言的书面形式,如汉文、俄文

(4) [documents]∶文书;公文

行文字

(5) [secret letter]∶密信

得此文字

到处

[at all places;everywhere;about] 各处;处处

陪客人到处参观

到处找他

佩觿

亦作“ 佩觹 ”。亦作“ 佩觽 ”。1.佩戴牙锥。觿，象骨制成的解绳结的角锥。亦用为饰物。佩觿，表示已成年，具有才干。《诗·卫风·芄兰》：“芄兰之支，童子佩觿。” 毛 传：“觿所以解结，成人之佩也。” 汉 刘向 《说苑·脩文》：“能治烦决乱者佩觿，能射御者佩韘。” 唐 元稹 《王悦昭武校尉行左千牛备身》：“佩觹有趋蹌之美，释褐参待从之荣。”

(2).佩带的牙锥。

佩韘

(1).佩戴牙玦或玉玦。韘，射箭时戴在右手拇指上用以钩弦的工具。以象骨、玉石制成。又叫“玦”，俗名“扳指”。为古代成人所佩之物。“佩韘”表示已成年。《诗·卫风·芄兰》：“芄兰之叶，童子佩韘。” 毛 传：“韘，玦也。能射御则佩韘。”

(2).佩戴的牙玦或玉玦。 清 昭槤 《啸亭杂录·亲定陵寝》：“﹝ 章皇 ﹞因自取佩韘掷之，諭侍臣曰：‘韘落处定为佳穴，即可因以起工。’”

边城

[cities on the border] 临近边界的城市

谕蒙

教导童蒙。 宋 胡仔 《苕溪渔隐丛话前集·唐人杂记》：“《漫叟诗话》云：‘世有《青衿集》一编，以授学徒，可以諭蒙。’”

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