穷理致知反躬实践传圣道应尊朱夫子 舍宅建祠捐资兴学惠乡里当效胡先生

对联全文

上联：穷理致知反躬实践传圣道应尊朱夫子
下联：舍宅建祠捐资兴学惠乡里当效胡先生

对联备注：

（台北县：明志书院，位于泰山乡明志村，清乾隆十年永定贡生胡焯猷）

参考注释

穷理

穷究事物之理。《后汉书·胡广传》：“﹝ 广 ﹞博物洽闻，探颐穷理。” 晋 葛洪 《抱朴子·行品》：“甄坟索之渊奥，该前言以穷理者，儒人也。” 宋 朱熹 《行宫便殿奏札二》：“为学之道，莫先於穷理；穷理之要，必在於读书。” 章炳麟 《与邓实书》：“故篇章无计簿之用，文辩非穷理之器，彼二短者，僕自以为絶焉。”参见“ 穷理尽性 ”。

致知

儒家哲学用语。语出《礼记·大学》：“致知在格物。”历代儒家学者对此有不同解释。 汉 郑玄 认为“致知”是使人“知善恶吉凶之所终始”； 宋 朱熹 认为“致，推极也；知，犹识也。推极吾之知识，欲其所知无不尽也”。 明 王守仁 则认为“致知”即“致吾心之良知”。参见“ 致良知 ”。

反躬

[examine oneself] 回过头来反省一下自己

好恶无节于内,知诱于外,不能反躬,天理灭矣。——《礼记·乐记》

实践

(1) [practice;practise]∶指改造社会和自然的有意识的活动

理论与实践相结合

(2) [make good]∶实际去做;履行

实践诺言

白求恩同志是实践了这一条列宁主义路线的。——《纪念白求恩》

圣道

(1).圣人之道。也特指 孔子 之道。《庄子·天道》：“天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。” 汉 扬雄 《法言·问明》：“甚矣，圣道无益於庸也。”《三国志·魏志·夏侯玄传》：“始自 秦 世，不师圣道，私以御职，姦以待下。” 唐 韩愈 《请复国子监生徒状》：“今圣道大明，儒风復振，恐须革正，以赞鸿猷。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“见圣道之全者惟 颜子 。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》：“我出世的时候是 清 朝末年， 孔夫子已经有了‘大成至圣文宣王 ’这一个阔得可怕的头衔，不消说，正是圣道支配了全国的时代。”

(2).佛教谓出离生死烦恼之道。即“四圣諦”与“八正道”的合称。《成实论·四无畏品》：“谓修圣道不能尽结，既不尽结，何能离苦？” 唐 道绰 《安乐集》卷上：“依大乘圣教，良由不得二种圣法以排生死，是以不出火宅。何者为二？一谓圣道，二谓往生浄土。” 宋 陆游 《自警》诗：“圣道功殊浅，尘缘习未除。”参见“ 八正道 ”。

朱夫子

指 宋 朱熹 。 清 皮锡瑞 《经学历史·经学积衰时代》：“北人虽有 朱夫子 ，未能尽见其书。”

舍宅

谓施舍住宅作寺院。 宋 高承 《事物纪原·真坛净社·尼寺》：“《僧史略》曰：‘ 东晋 何充 始捨宅安尼，此盖尼寺之始也。’” 宋周密《齐东野语·腹笥》：“ 崑山 白莲花寺 ，乃 陆鲁望 捨宅之所，后有祠堂像设，皆当时物。”

捐资

[contribute money] 捐助钱财

捐资兴学

兴学

[establish schools;construct schools] 兴办学校,振兴教育

捐资兴学

乡里

(1) [home village or town]∶家乡(指小城镇或农村)

(2) [fellow villager or townsman]∶同一城镇或乡村的人

为乡里所患。——《世说新语·自新》

(3) 又

乡里皆谓已死。

先生

(1) [Mr.]

(2) 一般在一个男子姓氏后所用的一个习惯性的表示礼貌的称呼

对杜先生讲话

(3) 称别人的丈夫或对人称自己的丈夫

(4) 旧时称管帐的人

在商号当先生

(5) 旧时称以说书、相面、算卦、看风水等为职业的人

算命先生

(6) 对长者的尊称

和硕豫亲王以先生呼之。——清· 全祖望《梅花岭记》

(7) [teacher]∶老师

从先生授经。——清· 袁枚《祭妹文》

(8) [doctor]∶医生

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