轮音西震象教东来赖贤皇制造浮图安藏善逝真灵骨 塔降南天光舒北阙感圣帝志心钦仰瞻礼迦文妙应身
对联全文
上联:轮音西震象教东来赖贤皇制造浮图安藏善逝真灵骨
下联:塔降南天光舒北阙感圣帝志心钦仰瞻礼迦文妙应身
对联备注:
(刘操南题鄞县阿育王寺舍利殿。善逝:佛之十号之一)
参考注释
震象
(1).《易·说卦》:“震为雷,为龙,为玄黄……其于马也,为善鸣,为馵足,为作足,为的顙。” 高亨 注:“震为雷,雷之动迅速,此四种马行亦迅速,故曰。”后因以“震象”喻指骏马。 南朝 梁元帝 《答齐国饟马书》:“河精曜采,似 伏波 之铸铜;震象飞文,笑东瀛之刻玉。”
(2).《易·说卦》:“震为龙。”因以“震象”指帝王气象。《乐府诗集·舞曲歌辞一·北齐文武舞歌》:“仪协震象,乐均天籟。”《乐府诗集·郊庙歌辞十·唐享太庙乐章》:“乾宫候色,震象增威。”
制造
(1) [manufacture;make]∶把原材料加工成适用的产品
一天制造7000辆汽车
(2) (制侧重于操作制造,对象是一般器物;造侧重于从无到有,对象可以是较大的器物)
制造敌对气氛
浮图
(1) [Buddha]∶梵语音译,对佛或佛教徒的称呼,也专指和尚。也作“浮屠”“佛图”
唐浮图 慧褒始舍于其址。—— 宋· 王安石《游褒禅山记》
(2) [Buddha Stupa]∶指佛塔
救人一命,胜造七级浮屠
安藏
窝藏。《元典章·户部六·wei3钞》:“ 刘大 首获同居弟 刘伯察儿 ,知情安藏歹狱造伪人 苏坚 ,又於本家雕造wei3钞,取问招是实,欲依已断安藏雕造wei3钞体例,断杖一百七下。”
善逝
佛教语。梵语sugata意译。又译“好去”。诸佛十号之一。十号之第一曰如来,第五曰善逝。善逝有如实去彼岸,不再退没生死海之义。《大乘义章·十号义》:“言善逝者,此从德义以立其名。善者名好,逝者名去。如来好去,故名‘善逝’。” 明 李贽 《观音问·答自信》之四:“故佛上称号,只曰‘善逝’而已。善逝者,如今人所言好死是也。”
真灵
(1).真人;神仙。 南朝 梁 陶弘景 《真灵位业图序》:“搜访人纲,究朝班之品序;研综天经,测真灵之阶业。” 唐 张贲 《奉和袭美伤开元观顾道士》:“惆悵真灵又空返,玉书谁授紫微歌。”《云笈七籤》卷二七:“真灵班级,上下不同。” 白炎 《游仙》诗之三:“谁为真灵图位业,却凭魔女斗腰支。”
(2).指人的精神。《前汉书平话》卷中:“﹝ 汉高祖 ﹞言讫,低迷真灵,如龙归沧海,凤返丹霄。”
南天
(1).南方的天空。《晋书·天文志上》:“夏至极起,而天运近北,故斗去人远,日去人近,南天气至,故蒸热也。” 唐 李白 《陪族叔晔游洞庭》诗之一:“ 洞庭 西望 楚 江分,水尽南天不见云。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》八七:“故人横海拜将军,侧立南天未蕆勛。” mao3泽3东 《送瘟神》诗序:“微风拂煦,旭日临窗,遥望南天,欣然命笔。”
(2).指南方。有时特指 岭南 地区。 唐 李颀 《送卢少府赴延陵》诗:“ 北固 波涛险,南天风俗殊。” 金 周昂 《北行》诗:“北塞甘长别,南天欲远征。” 陈毅 《送旧友南归》诗:“君去南天,游击穿梭。分粮杀贼,日夜挥戈。”
北阙
(1).古代宫殿北面的门楼。是臣子等候朝见或上书奏事之处。《汉书·高帝纪下》:“ 萧何 治 未央宫 ,立东闕、北闕、前殿、武库、太仓。” 颜师古 注:“ 未央宫 虽南嚮,而上书、奏事、謁见之徒皆诣北闕。”
(2).用为宫禁或朝廷的别称。 汉 李陵 《答苏武书》:“男儿生以不成名,死则葬蛮夷中,谁復能屈身稽顙,还向北闕,使刀笔之吏弄其文墨耶?” 唐 李白 《忆旧游寄淮郡元参军》诗:“北闕青云不可期, 东山 白首还归去。” 宋 陆游 《西郊》诗:“七十辞北闕,五亩寄西郊。” 康有为《星海自京还》诗:“伏陈北闕有封事,醉卧西风賸酒楼。”
圣帝
犹圣主,圣君。 汉 东方朔《答客难》:“今则不然,圣帝流德,天下震慴,诸侯賔服,威振四夷。” 唐 白居易 《泛渭赋》:“我为人兮最灵,所以愧贤相而荷圣帝。”
志心
(1).心气。《素问·阴阳类论》:“伏鼓不浮,上空志心。” 王冰 注:“脉伏鼓击而不上浮者,是心气不足。”参见“ 心气 ”。
(2).专心;诚心。《坛经·般若品》:“志心諦听,吾为汝説。”《太平广记》卷四四引 唐 薛渔思 《河东记·萧洞玄》:“ 王屋 灵都观 道士 萧洞玄 ,志心学鍊神丹,积数年,卒无所就。”《西游记》第四九回:“ 行者 见了,忍不住厉声叫道:‘菩萨,弟子 孙悟空志心朝礼。’”
钦仰
[admire and respect] 敬重仰慕
钦仰都司。——清· 邵长蘅《青门剩稿》
瞻礼
(1) [feast day]
(2) 宗教活动节
(3) 天主教指星期天以外的各天
迦文
释迦牟尼亦称 释迦文佛 ,省称 迦文 。 南朝 齐 王融 《法门颂启》:“ 迦文 启圣,道冠百灵。” 明 屠隆 《昙花记·郊游点化》:“我不参禪不説法,终日醺醺醉麯糵。假饶撞着老 迦文 ,当头一棒便打杀。” 清 吴伟业 《赠苍雪》诗:“ 迦文 开十诵,广舌演四部。”
应身
佛教语。指佛、菩萨为度化众生,随宜显现各种形象不同的化身。 南朝 梁简文帝 《与僧正教》:“盖所以仰传应身,远注灵觉,羡龙瓶之始晨,迫鵠林之餘慕。”参阅《合部金光明经·三身分别品》。
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