持正论辟新经独尊道统如日月之中天 述粹言续绝学递启儒宗若江河之行地
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上联:持正论辟新经独尊道统如日月之中天
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对联备注:
(归庄题江苏东林书院道南祠)
参考注释
正论
(1).谓正直地议论事情。《汉书·夏侯胜传》:“人臣之谊,宜直言正论,非苟阿意顺指。” 晋 葛洪 《抱朴子·汉过》:“进则切辞正论,攻过箴闕。”《秦併六国平话》卷中:“御史纠是察非,臺諫中书忠言正论。”
(2).正确合理的言论。 宋 叶适 《祭黄尚书文》:“公存匪石,终始根柢;常扶正论,独引大体。”《二十年目睹之怪现状》第四五回:“你这个自是正论。然而我看他们化的钱,实在寃枉得可笑!”茅盾《杂感二题》:“这是客观的看法,也是适时的正论。”
独尊
独受尊重;独居首位。《史记·三王世家》:“ 康叔 亲属有十而独尊者,褒有德也。” 唐 崔融 《为成使君贺白狼表》:“陛下独尊三界,高视四天。” 明 王世贞 《菊花》诗:“千林落木谁堪殿,九日浮萸迥独尊。” 杨朔 《泰山极顶》:“我觉得挂在眼前的不是五岳独尊的 泰山 ,却像一幅规模惊人的青緑山水画,从下面倒展开来。”
道统
[Confucian orthodoxy] 宋、明理学家称儒家学术思想接受的系统。他们自认为是继承周公、孔子的道统的
日月
(1) [life;livelihood]∶生计;生活
舒心的日月
(2) [sun and moon]∶太阳和月亮
中天
[meridian passage]天空;天顶
一轮明月高悬中天
虹亘中天。——《广东军务记》
绝学
[lost knowledge] 失传的学问
不然起绝学,犹当垂后统。——刘因《张燕公读书堂》
儒宗
儒者的宗师。 汉 以后亦泛指为读书人所宗仰的学者。《史记·刘敬叔孙通列传赞》:“ 叔孙通 希世度务,制礼进退,与时变化,卒为 汉 家儒宗。”《汉书·萧望之传赞》:“ 望之 堂堂,折而不橈,身为儒宗,有辅佐之能,近古社稷臣也。” 宋 王安石 《上邵学士书》:“昔 昌黎 为 唐 儒宗。” 清 叶廷琯 《吹网录·石林公著作存佚考》:“ 石林 公以宏通渊雅之才,研求经义,撰述辞章,蔚为一代儒宗文伯。” 鲁迅 《且介亭杂文末编·关于太炎先生二三事》:“先生遂身衣学术的华衮,粹然成为儒宗。”
江河
(1) [Changjiang River and Huanghe River]∶长江和黄河
(2) [long river]∶大河的泛称
是故丘山积卑而为高,江河合小而为大。——《庄子·则阳》
行地
(1).行于地上。《淮南子·人间训》:“今人待冠而饰首,待履而行地。” 唐 李肇 《唐国史补》卷上:“ 蜀郡 有万里桥 , 玄宗 至而喜曰:‘吾常自知,行地万里则归。’”
(2).《易·坤》:“牝马地类,行地无疆。” 王弼 注:“地之所以得无疆者,以卑顺行之故也。乾以龙御天,坤以马行地。” 孔颖达 疏:“以柔顺为体,终无祸患,顺行地无疆,不復穷已。”后以“行地”比喻坤德柔顺。《后汉书·皇后纪赞》:“乘刚多阻,行地必顺。”
(3).比喻威德之行。《管子·小匡》:“是故天下之於 桓公 ,远国之民,望如父母,近国之民,从如流水。故行地滋远,得人弥众,是何也?怀其文而畏其武。”
(4).比喻处世实践。《庄子·人间世》:“絶迹易,无行地难。” 王先谦集解引 宣颖 云:“人之处世,不行易,行而不著迹难。”
(5).经行的地方。 宋 杨万里 《见澹庵胡先生舍人》诗:“补天老手何须石,行地新堤早著沙。”
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