八桂迎养，九嶷招魂，生死荣哀，悼我耆旧； 两庠驰声，三党遍德，质文完粹，撰君诔言。

对联全文

上联：八桂迎养，九嶷招魂，生死荣哀，悼我耆旧；
下联：两庠驰声，三党遍德，质文完粹，撰君诔言。

对联备注：

（清-吴恭亨《挽李尧章父联》）

参考注释

八桂

(1).八株桂树。《山海经·海内南经》：“桂林八树，在 番隅 东。” 郭璞 注：“八树而成林，言其大也。 番隅 ，今 番隅县 。” 晋 孙绰 《游天台山赋》：“八桂森挺以凌霜，五芝含秀而晨敷。”

(2). 广西 的代称。 南朝 梁 沉约 《齐司空柳世隆行状》：“临姑苏而想 八桂 ，登 衡山 而望 九疑 。” 唐 韩愈 《送桂州严大夫》诗：“苍苍森 八桂 ，兹地在 湘 南。” 明 杨基 《忆弟》诗：“ 青州 信息稀， 八桂 音书絶。”

迎养

谓迎接尊亲同居一起，以便孝养。《宋史·真宗纪一》：“詔羣臣迎养父母，蠲天下逋负，释繫囚。” 明 唐顺之 《王母缪孺人墓志铭》：“ 鋭 初调 崇明 令，以海道险不能迎养为忧。”《二十年目睹之怪现状》第七四回：“家祖年纪过大，厌见生人，懒於应酬，虽迎养在京寓，却向不见客的。”

九嶷

见“ 九疑 ”。

招魂

[call back the spirit of the dead] 迷信的人指招回死者的灵魂,比喻给死亡的事物复活造声势

生死

(1) [life and death]∶生存和死亡

生死攸关的问题

(2) [fatal]∶预言命运的

他认为什么时候死是在生死簿上早就注定的

荣哀

《论语·子张》：“其生也荣，其死也哀。”后以“荣哀”为赞颂死者的套语。 南朝 宋 傅亮 《为宋公求加赠刘前军表》：“荣哀既备，宠灵已泰。”

耆旧

年高望重者。《汉书·萧育传》：“上以 育 耆旧名臣，乃以三公使车，载 育 入殿中受策。” 唐 杜甫 《忆昔》诗之二：“伤心不忍问耆旧，復恐初从乱离説。” 元 虞集 《苏武慢》词：“空自笑 洛下 书生， 襄阳 耆旧，梦底几时曾见。” 清 方苞 《白云先生传》：“当是时， 三楚 、 吴 、 越 耆旧，多立名义，以文术相高。” 郑泽 《壬子秋日作诗奉呈》：“煌煌《邱》与《索》，渊粹惟耆旧。先生守遗经，清风淡儒素。”

驰声

谓声誉远播。 南朝 齐 孔稚珪 《北山移文》：“希踪三辅豪，驰声九州牧。” 唐 李端 《送吉中孚拜官归楚州》诗：“出詔升高士，驰声在少年。” 清 孔尚任 《桃花扇·题画》：“自家 武林 蓝瑛 ，表字 田叔 ，自幼驰声画苑。”

三党

指父族、母族、妻族。见《尔雅·释亲》。《晏子春秋·杂下十二》：“且以君之赐，父之党无不乘车者，母之党无不足于衣食者，妻之党无冻馁者。”《古今小说·杨八老越国奇逢》：“老爷不信时，移文到 盩厔县 中，将三党亲族姓名，一一对验，小人之冤可白矣。”

质文

(1).谓其资质具有文德。《国语·周语下》：“ 文王 质文，故天祚之以天下。” 韦昭 注：“质文，其质性有文德也。”《太平御览》卷四七六引《晋中兴书》：“﹝ 应詹 ﹞弱冠知名，太宰 何邵 见而称之曰：‘质文之士也。’”

(2).实质内容与外在形式。 汉 董仲舒 《春秋繁露·玉杯》：“文著於质，质不居文，质文两备，然后其礼成。”

(3).质朴与华美。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·通变》：“斯斟酌乎质文之间，而櫽括于雅俗之际，可与言通变矣。” 明 王世贞 《艺苑卮言》卷一：“《鐃歌》诸曲，勿便可解，勿遂不可解，须斟酌浅深质文之间。” 章炳麟 《文学说例》：“语言文字之繁简，从于社会之质文，岂不信哉。”

完粹

犹完美。 宋 文莹 《湘山野录》卷中：“ 永叔 奋然持此説别作一记，更减 师鲁 文二十字而成之，尤完粹有法。” 宋 朱熹 《答吕伯恭书》：“虽是学文，恐亦当就全篇中考其节目关键，又诸家之格辙不同，左右采获，文势反戾，亦恐不能完粹耳。” 清 薛福成 《庸盦笔记·史料·谈相》：“ 霍邱 吴竹如 先生，学养完粹，道味盎然。”

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