对联全文
上联:妙谛六如超众有
下联:善根三藐福群生
对联备注:
(故宫:慈宁宫中正殿)
参考注释
妙谛
精妙之真谛。 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷六:“‘八千里外常扶杖,五十年来不上朝’,将杖朝二字拆开一用,便成妙諦。” 田北湖 《论文章源流》:“所谓信手拈来,皆成妙諦者。” 狄平子 《论文学上小说之位置》:“至以文学之眼观察之,则其妙諦,犹不止此。”
六如
也称六喻。佛教以梦、幻、泡、影、露、电,喻世事之空幻无常。《金刚经·应化非真分》:“一切有为法,如梦、幻、泡、影,如露亦如电,应作如是观。” 宋 范成大 《阊门戏调行客》诗:“万事惟堪六如观,一杯莫信四并难。”
众有
万物。《尹文子·大道上》:“大道不称,众有必名。” 厉时熙 注:“众有,指万物。” 晋 孙楚 《石人铭》:“大象无形,元气为母;杳兮冥兮,陶冶众有。” 北周 庾信 《拟连珠》:“从 庄生 则万物自细,归 老氏 则众有皆无。”
善根
佛教语。梵语意译。谓人所以为善之根性。善根指身、口、意三业之善法而言,善能生妙果,故谓之根。《维摩诘经·菩萨行品》:“护持zheng3法,不惜躯命;种诸善根,无有疲厌。” 南朝 陈 徐陵 《上智者禅师书》:“既善根微弱,冀愿力庄严。” 唐 柳宗元 《送文畅上人登五台遂游河朔序》:“道源生知,善根宿植。”《旧唐书·高祖纪》:“弘宣胜业,修植善根。”
三藐
见“ 三藐三菩提”。
群生
[all living creatures]众生;一切生物
是以阴阳调而风雨时,群生和而万民殖。——《汉书·董仲舒传》
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