楚骚宁不病而呻，今日大招，问魂兮何往； 孔教无终亡之理，乃公中陨，则事未可知。

对联全文

上联：楚骚宁不病而呻，今日大招，问魂兮何往；
下联：孔教无终亡之理，乃公中陨，则事未可知。

对联备注：

（清-吴恭亨《挽陈金镛联》）

参考注释

楚骚

(1).指 战国 楚 屈原 所作的《离骚》。 南朝 梁 裴子野 《雕虫论》：“若悱惻芳芬， 楚 骚为之祖；靡漫容与， 相如 扣其音。” 宋 苏轼 《次韵秦少游王仲至元日立春》之三：“词锋虽作 楚 骚寒，德意还同 汉 詔宽。” 明 丘濬 《过采石吊李谪仙》诗：“岸芷汀兰无限意，临风三復 楚 骚文。”

(2).泛指《楚辞》。 清 沉德潜 《＜古诗源＞序》：“兹復溯 隋 陈 而上，极乎 黄轩 ，凡‘三百篇’、 楚 骚而外，自郊庙乐章讫童謡里谚，无不备采。” 清 汪熷 《＜长生殿＞序》：“《郑》《卫》岂导淫之作， 楚 骚非变雅之音。”

今日

(1).本日；今天。《孟子·公孙丑上》：“今日病矣，予助苗长矣。” 唐 韩愈 《送张道士序》：“今日有书至。”《水浒传》第四五回：“ 杨雄 道：‘兄弟何故今日见外？有的话，但説不妨。’”《儿女英雄传》第三回：“ 华忠 説：‘今日赶不到的；他连夜走，也得明日早上来。’”

(2).目前；现在。《穀梁传·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 骆宾王 《为徐敬业讨武曌檄》：“请看今日之域中，竟是谁家之天下？” 清 黄遵宪 《台湾行》：“今日之政民为主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韦护》第一章：“然而她们却痛叱中国今日之所谓新兴的、有智识的妇女。”

大招

(1).古乐名。即《大韶》。 汉 蔡邕 《独断·五帝三代乐之别名》：“ 舜 曰《大韶》，一曰《大招》。”

(2).《楚辞》篇名。相传为 屈原 所作。或云 景差 作。 王夫之 解题云：“此篇亦招魂之辞。略言魂而繫之以大，盖亦因 宋玉 之作而广之。”后用以泛指招魂或悼念之辞。 清 钱谦益 《＜陈乔生诗集＞序》：“ 乔生 为我写一通焚之 文忠 墓前，以当‘大招’。” 清 蒋士铨 《一片石·祭碑》：“儿孙拜墓携村酒，旌节临江赋‘大招’。” 清 龚自珍 《水调歌头》词：“一掬‘大招’泪，洒向暮云间。”

孔教

(1).指 孔子 的学说主张。 南朝 宋 谢灵运 《辨宗论》：“倚 孔 教者，所以潜成学圣，学圣不出《六经》。”《晋书·阮籍传赞》：“ 老 篇爰植， 孔 教提衡，各存其趣，道贵无名。”

(2).认为儒家的学说主张与佛、道一样，具有宗教性质，故称之为“孔教”。 清 赵翼 《书所见》诗：“ 孔 教所到处，无不有佛教，佛教所到处， 孔 教或不到。” 康有为《孔子改制考·儒教为孔子所创考》：“考见 孔子 创教名目义旨，儒之为 孔 教，遂成铁证矣。” 胡适 《＜吴虞文录＞序》：“ 吴先生和我的朋友陈独秀是近年来攻击 孔 教最有力的两位健将。”

无终

(1).没有终止；没有穷极。《庄子·则阳》：“与物无终无始，无几无时。” 南朝 齐 明僧绍 《正二教论》：“道常出乎无始，入乎无终，靡应非身，尘劫非遐，此其所以为教也。”

(2). 三国 魏 田畴 志行卓越，隐居 无终山 。后人因以为隐逸之典。 晋 陶潜 《拟古》诗之二：“辞家夙严驾，当往志 无终 。” 清 阎尔梅 《汧置草堂读史》诗：“ 郭泰 辞徵虚有道， 田畴 抗节隐 无终 。”

(3).古代 山戎 国名。 春秋 时分布在今 山西省 太原市 东，后迁至 河北省 玉田县 西北 无终山 ，因山而得名。《左传·襄公四年》：“ 无终子 嘉父 使 孟乐 如 晋 ，因 魏庄子 纳虎豹之皮，以请和诸 戎 。” 杜预 注：“ 无终 ， 山戎 国名。”

乃公

(1).傲慢的自称语。犹今言你老子。《史记·淮南衡山列传》：“ 淮南王 乃谓侍者曰：‘谁谓乃公勇者？吾安能勇？’”《汉书·高帝纪》：“竖儒几败乃公事！”

(2).你的父亲。 清 金农 《卢郡掾官斋销夏即事有赠》诗之二：“济源水味恨难同，茶事殷勤羡乃公。”

迺公：对人自称的傲慢语。《史记·郦生陆贾列传》：“ 高帝 駡之曰：‘迺公居马上而得之，安事诗书？’”《汉书·张良传》：“ 汉王 輟食吐哺，駡曰：‘竖儒，几败迺公事！’令趣销印。”

可知

见“ 可知道 ”。

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