卓卓若人，作政界大老，推学界功臣，何期方辟蓁芜，手斧未停，竟速置邮骑箕尾； 嗟嗟来者，读岘山泪碑，痛泰山梁木，尚忆不遗葑菲，心香共炷，权借道院吊英魂。

对联全文

上联：卓卓若人，作政界大老，推学界功臣，何期方辟蓁芜，手斧未停，竟速置邮骑箕尾；
下联：嗟嗟来者，读岘山泪碑，痛泰山梁木，尚忆不遗葑菲，心香共炷，权借道院吊英魂。

对联备注：

（清-吴琠《挽张百熙联》）

参考注释

卓卓

(1).高远貌。 汉 严忌 《哀时命》：“处卓卓而日远兮，志浩荡而伤怀。” 王逸 注：“卓卓，高貌。” 唐 孟郊 《峡哀》诗：“月魄高卓卓，峡窟清沉沉。”

(2).特立；高超出众。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·容止》：“ 嵇延祖 卓卓如野鹤之在鸡羣。” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“先祖之言行卓卓，幸遇而得铭其公与是。” 明 徐渭 《赠沉母序》：“ 伯子 又知书，能操笔，而比於分隶，行卓卓为乡人表。” 鲁迅 《准风月谈·中国文坛的悲观》：“我们现在大抵只知道 嚣俄 和 霍普德曼 是卓卓的文人。”

政界

[political circles;government circles] 从事政治活动的一些社会成员的总体,即政治界

政界要员

大老

(1).德高望重的老人。《孟子·离娄上》：“二老者，天下之大老也。”二老指 伯夷 、 太公 。

(2).指在某一方面负有盛誉的人。 林纾 《＜撒克逊劫后英雄略＞序》：“西国文章大老，在 法 吾知 仲马 父子，在 英 吾知 司各德 、 哈葛德 两先生。”

(3).称资深望重的大官。 明 沉德符 《野获编·刑部·乙卯闯宫》：“此皆比时大老及两衙门无学无识，以致张皇如此。”《儒林外史》第三五回：“ 庄徵君悄悄写了十几封书子，打发人进京去遍託朝里大老。” 邹韬奋 《政府广播革命种子》：“贵人大老们深居简出，民间已经普遍的愤懑痛恨也许无从知道。”

(4).称父。 宋 赵令畤 《侯鲭录》卷八：“ 江州 村民呼父曰大老。”

(5).指排行居长的，犹言老大。《儒林外史》第五回：“他家大老那宗笔下，怎得会补起廩来的。”

(6). 元 初 湖广 、 江西 农民起义军对其领袖的称呼。《元史·世祖纪十三》：“﹝ 至元 二十七年二月﹞ 江西 贼 华大老 、 黄大老 等掠 乐昌 诸郡。”《元史·世祖纪十三》：“﹝三月﹞癸亥， 建昌 贼 丘元 等称大老，集众千餘人掠 南丰 诸郡。”

(7).方言。称地主、财主。《中国民间故事选·女中英雄周秀英》：“这时，邻近村子除了小孩，男男女女都参加了义兵，只有几户大老人家，他们不肯参加，只肯出点米做粮草。”

学界

[educational circles]指教育界或学术界

功臣

[one who has rendered outstanding service] 旧指君主的有大功的臣子,现指对国家和人民作出重大贡献的人

治淮功臣

今功臣名将,雁行有序。——南朝梁· 丘迟《与陈伯之书》

何期

犹言岂料。表示没有想到。 南朝 梁 陶弘景 《周氏冥通记》卷二：“凡庸xia8贱，少乐zheng8法，幸藉缘会，得在山宅，何期真圣，曲垂启降。” 明太祖 《御赐归老青田诏书》：“何期祸生於有隙，致使不安。”《醒世恒言·马当神风送滕王阁》：“千里独行，方悲寂寞，何期旅邸，得遇故人。” 鲁迅 《悼杨铨》诗：“何期泪洒 江 南雨，又为斯民哭健儿。”

蓁芜

(1).犹荒芜。杂草丛生。 宋 苏辙 《浰阳早发》诗：“ 楚 人信稀少，田亩任蓁芜。” 金 王若虚 《赠昭殿大将军高公墓碣》：“初，节度当再罹兵火之后，寇盗并兴，道路蓁芜，城邑頽废。” 明 何景明《六子诗·何编修瑭》：“古辙多蓁芜，非君谁予起。”

(2).杂乱丛生的草木。 清 蒲松龄 《聊斋志异·辛十四娘》：“酒愈涌上，倒蓁芜中。” 清 方文 《云间五子诗·陈卧子子龙》：“大雅陨霜露，周行蔽蓁芜。”

(3).引申为杂乱；纷乱。 明 吕天成 《曲品·沉璟》：“嗟曲流之汎滥，表音韵以立防；痛词法之蓁芜，订全谱以闢路。” 清 龚自珍 《吴市得＜题名录＞一册乃明崇祯戊辰科物也题其尾一律》：“板荡人才科目重，蓁芜文体史家凭。”

手斧

(1) [hand-adz]∶史前时期的石斧状工具,通常用石制成,一面扁平,另一面弯曲,其切削缘似石斧

(2) [adz]∶见“锛子”

置邮

用车马传递文书信息。亦谓传递文书信息的驿站。《孟子·公孙丑上》：“德之流行，速於置邮而传命。” 焦循正义：“置、邮、传三字，同为传递之称。以其车马传递谓之置邮，谓之驛。其传递行书之舍，亦即谓之置邮，谓之驛。” 唐 杨炯 《＜王子安集＞旧序》：“教之者逾於激电，传之者速於置邮。” 宋 范成大 《麻线堆》诗：“舟檝避潢潦，置邮疾飞驰。”按，古制，置为马递，邮为步递，原有区别，后即混用。

骑箕尾

[death of a minister] 指大臣死亡

傅说得之以相武丁,奄有天下,乘东维,骑箕尾,而比于列星。——《庄子·大宗师》

嗟来

(1).叹词。来，语助。《庄子·大宗师》：“嗟来 桑户 乎！嗟来 桑户 乎！而已反其真，而我犹为人猗！”

(2).“嗟来之食”的略语。 汉 桓宽 《盐铁论·孝养》：“夫嗟来而招之，投而与之，乞者犹不取也。” 晋 陶潜 《有会而作》诗：“嗟来何足吝，徒没空自遗。” 明 冯梦龙 《智囊补·闺智·乐羊子妻》：“志士不饮 盗泉 ，廉士不食嗟来，况拾遗金乎！”参见“ 嗟来之食 ”。

岘山泪

百姓至 岘山凭吊羊祜 而流的眼泪。后谓因感念地方官德政而流的泪。典出《晋书·羊祜传》。 唐 杜甫 《随章留后新亭会送诸君》诗：“已堕 峴山 泪，因题零雨诗。”参见“ 峴山碑 ”。

泰山梁木

象泰山崩塌，梁木毁坏一样。比喻伟人死亡。

葑菲

《诗·邶风·谷风》：“采葑采菲，无以xia8体。” 郑玄 笺：“此二菜者，蔓菁与葍之类也，皆上下可食，然而其根有美时有恶时，采之者不可以其根恶时并弃其叶。”蔓菁，即芜菁。芜菁与葍皆属普通菜蔬。叶与根皆可食。但其根有时略带苦味，人们有因其苦而弃之。后因以“葑菲”用为鄙陋之人或有一德可取之谦辞。 南朝 宋 鲍照 《绍古辞》：“徒抱忠孝志，犹为葑菲迁。” 宋 陈亮 《又与勾熙载提举书》：“岂郎中欲纳一世之才，高高下下，不使丝髮遗弃，亦欲忘其xia8体而采其葑菲乎！此意高矣厚矣。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·狐妾》：“一日，年长者来，谓 刘 曰：‘舍妹与君有缘，愿无弃葑菲。’”

心香

(1).佛教语。谓中心虔诚，如供佛之焚香。 南朝 梁简文帝 《相宫寺碑铭》：“窗舒意蕊，室度心香。” 唐 韩偓 《仙山》诗：“一炷心香洞府开，偃松皱涩半莓苔。” 郭沫若 《苏联纪行·六月十一日》：“假如当天便能够起飞，我倒是心香祷祝的。”

(2).指真诚的心意。 清 龚自珍 《南歌子》词：“红泪弹前恨，心香警旧盟。”

道院

(1).道士居住的地方。 五代 王周 《道院》诗：“白日人稀到，帘垂道院深。” 清 孔尚任 《桃花扇·栖真》：“你们寻所道院，趁早安歇罢。” 冯至 《蝉与晚祷》：“在他仅有的两间大的小屋内，将屋门关闭，把自己禁锢起来，好像道院中的苦行者。”

(2).指修道院。 鲁迅 《且介亭杂文·门外文谈》：“ 欧洲 中世，文章学问，都在道院里。”

英魂

[spirit of the brave departed;spirit of a martyr] 对生前有杰出功绩者的美称。亦见“英灵”

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