大德溯虞宾自陶渔耕稼至垂裳位禄寿名衍百世馨香令绪 贻徽沿睩长化乡邻里党成美俗文范士则启一堂雍睦休风
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上联:大德溯虞宾自陶渔耕稼至垂裳位禄寿名衍百世馨香令绪
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对联备注:
(广东陈氏书院)
参考注释
大德
(1) [outstanding merits and virtues]∶大功德;大恩
(2) [noble character]∶品德高尚
(3) [noble man]∶德行高尚的人
(4) [integrity]∶大节,坚定地按照道德、艺术和其他价值准则办事
虞宾
指 尧 子 丹朱 。因 虞 以宾礼待之,故称。 丹朱不肖,国亡。后因以喻失位之君。《书·益稷》:“ 虞 宾在位,羣后德让。” 蔡沉 集传:“ 虞 宾, 丹朱 也。 尧 之后,为宾於 虞 。”《后汉书·献帝纪赞》:“ 献 生不辰,身播国屯。终我四百,永作 虞 宾。” 李贤 注:“ 虞 宾谓 舜 以 丹朱 为宾,《虞书》曰‘ 虞 宾在位’是也。以喻 山阳公 为 魏 之宾也。” 唐 温庭筠 《题翠微寺二十二韵》:“ 邠 土初成邑, 虞 宾竟让王。” 清 龚炜 《巢林笔谈·孟子说魏齐》:“况 梁惠 、 齐宣 识非甚闇,有承教之心,有足用之善,诚能举国而授,反手可王。定一之后,封 周 以 丰 、 镐 、 伊 、 洛 之地,永作 虞 宾, 文 武 在天之灵,亦何恫乎?”
陶渔
(1).谓制陶与捕鱼。《孟子·公孙丑上》:“自耕稼陶渔以至为帝,无非取於人者。取诸人以为善,是与人为善者也。”《孔子家语·五帝德》:“有虞舜孝友闻於四方,陶渔事亲,宽裕而温良,敦敏而知时,畏天而爱民,恤远而亲近。”
(2).指制陶者和捕鱼者。 清 俞樾 《茶香室续钞·郭子兴本姓陈》:“ 明 夏元吉《一统肇基録》云: 郭子兴 ,本姓 陈 , 元 末有 陈某 者,不知何许人,精识纬候,知王气在东南。徧游 闽 、 广 、 江 、 黄 间,亡所遇。乃北涉 淮 泗 ,入 涂山 之境,得之。遂止不行,假五行命禄,求诸陶渔中。”
耕稼
泛指种庄稼。《孟子·公孙丑上》:“﹝ 舜 ﹞自耕稼陶渔以至为帝,无非取於人者。”《汉书·循吏传·召信臣》:“其化大行,郡中莫不耕稼力田,百姓归之。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》:“人生在世,会当有业:农民则计量耕稼,商贾则讨论货贿。” 宋 曾巩 《请择将益兵札子》:“古者兵出於农,故三时耕稼,一时閲武。”
垂裳
见“ 垂衣裳”。
百世
[all generations] 很多世代;很长时期(一世,三十年)
斯固百世之遇也。——明· 张溥《五人墓碑记》
百世之怨也。——《史记·平原君虞卿列传》
流芳百世
香令
晋 习凿齿 《襄阳记》:“ 刘季和 曰:‘ 荀令君 至人家,坐处三日香。’”后以“香令”指 三国 魏 荀彧 。亦用以借指高雅才识之士。 清 纳兰性德 《凤凰台上忆chui3箫·除夕得梁汾闽中信》词:“心知,梅花佳句,待粉郎香令,再结相思。记画屏今夕,曾共题诗。”
邻里
邻里之间
(2) [neighbor;people of the neighborhood]∶邻居或同乡
美俗
(1).淳美的风俗。《荀子·王霸》:“无国而不有美俗,无国而不有恶俗。”
(2).使风俗淳美。《荀子·儒效》:“儒者在本朝则美政,在下位则美俗。”《汉书·何并传》:“ 詡 至,拜为美俗使者。” 颜师古 注引 文颖 曰:“宣美风化使者。”
士则
士大夫的楷模、榜样。《三国志·魏志·邓艾传》:“年十二,随母至 潁川 ,读故 太丘 长 陈寔 碑文,言‘文为世范,行为士则’, 艾 遂自名 范 ,字 士则 。后宗族有与同者,故改焉。”
雍睦
雍睦的集体
休风
美好的风格、风气。《三国志·蜀志·杨戏传》:“遂乃并述休风,动于后听。” 晋 潘岳 《秋兴赋》:“闻至人之休风兮,齐天地於一指。” 唐 李邕 《兖州曲阜县孔子庙碑并序》:“乃刊圣烈,克广休风。” 清 唐甄 《潜书·善任》:“君卿和于上,小臣和于下,庶民和于野,休风所被,天下大治。”
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