十六字以接心传继往开来仰儒风于昭代 五百年而生名臣居仁由义敷圣教于遐方

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上联：十六字以接心传继往开来仰儒风于昭代
下联：五百年而生名臣居仁由义敷圣教于遐方

对联备注：

（广东粤秀书院大堂）

参考注释

心传

(1) [pass on personal teachings to pupils]∶禅宗指不立文字,不依经卷,以师徒心心相印传授佛法

(2) [a theory passed on from generation to generation]∶泛指世世代代相传的学说

继往开来

[carry on the past and open a way for future] 继往古成果,开来世大业

但是真正继往开来的诗人是杜甫。—— 朱自清《经典常谈·诗第十二》

儒风

儒家的传统、风尚。《南齐书·陆澄传》：“今若不大弘儒风，则无所立学。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》：“华实所附，斟酌经辞，盖歷政讲聚，故渐靡儒风者也。” 唐 韩愈 《奉酬天平马十二仆射见寄之作》：“威令加 徐 土，儒风被 鲁 邦。”

昭代

政治清明的时代。常用以称颂本朝或当今时代。 唐 崔涂 《问卜》诗：“不拟逢昭代，悠悠过此生。” 宋 陆游 《朝饥示子聿》诗：“生逢昭代虽虚过，死见先亲幸有辞。” 清 李慈铭 《越缦堂读书记·味经斋遗书》：“经制之学，亦昭代名家矣。” 李一氓 《＜阿英文集＞序》：“俱往矣！昭代盛世和熙朝在等待我们。”

百年

(1) [in a century;centenary;centennial;a hundred years]∶指很多年

百年老屋,尘泥渗漉。——明· 归有光《项脊轩志》

百年大计

(2) [lifetime]∶指人的一生;一辈子

百年之后,即死了以后

名臣

有名的贤臣。《史记·张释之冯唐列传》：“ 张廷尉 方今天下名臣。”《文选·袁宏＜三国名臣序赞＞》 唐 吕延济 题注：“名臣，谓有贤才，立功业，垂名於后代者也。” 宋 梅尧臣 《谨赋》诗：“往往得遗逸，烜赫见名臣。” 清 张穆 《与陈颂南书》：“古今必无徼倖之名臣循吏也。” 鲁迅 《坟·论“ta1-1妈1-1的！”》：“身分也高了，家谱也修了，还要寻一个始祖，不是名儒便是名臣。”

居仁由义

内心存仁，行事循义。《孟子·尽心上》：“居仁由义，大人之事备矣。” 赵岐 注：“言志之所尚，仁义而已矣。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷三：“ 张文潜 言：‘ 王中父 诗喜用助语，自成一体。’予按， 韩少师 持国 亦喜用之，如……‘居仁由义吾之素，处顺安时理则然’。”

圣教

(1).旧称 尧 、 舜 、 文 、 武 、 周公 、 孔子 的教导。 汉 王充 《论衡·率性》：“ 孔门弟子七十之徒，皆任卿相之用，被服圣教，文才雕琢，知能十倍，教训之功而渐渍之力也。” 三国 魏 阮籍 《乐论》：“故圣教废毁，则聪慧之人并造奇音。”《新唐书·柳浑传》：“﹝ 柳浑 ﹞早孤，方十餘岁，有巫告曰：‘儿相夭且贱，为浮屠道可缓死。’诸父欲从其言， 浑 曰：‘去圣教，为异术，不若速死。’” 清 陆以湉 《冷庐杂识·经学理学》：“ 东吴 之 惠氏 、 东浙 之 万氏 ，经学皆宗 汉 ，而未尝悖圣教也。” 梁启超 《致伍秩庸星使书》：“今中国之人，号称奉圣教，而农工商贾，终身未登夫子庙堂，不知圣教为何物。”

(2).宗教信徒对各自宗教的尊称。 唐 玄奘 《大唐西域记·吠舍厘国》：“时诸大圣莫不悲感，即召集诸苾芻，依毘奈耶訶责制止，削除谬法，宣明圣教。” 唐 卢士衡 《寄天台道友》诗：“且住人閒行圣教，莫思天路便登龙。”

遐方

犹远方。 汉 扬雄 《长杨赋》：“是以遐方疏俗，殊邻絶党之域，自上仁所不化，茂德所不绥，莫不蹻足抗首，请献厥珍。” 唐 白居易 《题郡中荔枝诗》：“已教生暑月，又使阻遐方。” 清 曹寅 《粤中丞送孔雀》诗：“絶嶠龙閒能致远，遐方珍贡自乘时。”

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