岳岳贾逵，开九万五千言古义； 铿铿杨政，发七经六十家真传。

对联全文

上联：岳岳贾逵，开九万五千言古义；
下联：铿铿杨政，发七经六十家真传。

对联备注：

（清-陈朗川《赠林昌彝联》）

参考注释

岳岳

亦作“岳岳”。1.挺立貌；耸立貌。《楚辞·九思·悯上》：“丛林兮崯崯，株榛兮岳岳。” 王逸 注：“岳岳，众木植也。”《文选·王延寿＜鲁灵光殿赋＞》：“神仙岳岳於栋间，玉女闚窗而下视。” 李善 注：“岳岳，立貌。” 郭沫若 《十年建国增徽识》诗：“巨厦煌煌周八面，丰碑岳岳建中央。”

(2).喻人位尊气盛。锋芒毕露。《汉书·朱云传》：“ 五鹿 岳岳， 朱云 折其角。”此为双关语，以鹿角高耸突出，喻 五鹿充宗 之为人。

(3).形容人刚直不阿。 唐 柳宗元 《佩韦赋》：“ 云 岳岳而专强兮，果黜志而乖图。” 清 周亮工 《祭建宁司李君硕孙公文》：“及入对司寇，公抗辨数百言，岳岳不挠。”

五千言

《史记·老子韩非列传》：“ 老子 迺著书上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知所终。”后以“五千言”为 老子 《道德经》的代称。 唐 白居易 《养拙》诗：“迢遥无所为，时窥五千言。” 宋 姜夔 《永遇乐·次韵辛克清先生》词：“五千言，老来受用，肯教造物儿戏。” 鲁迅 《集外集·＜奔流＞编校后记》：“ 老聃 作五千言， 释迦 有 恒河 沙数说，也还是东洋人中的‘好事之徒’也。”

古义

(1).古人立身行事的道理。《诗·郑风·女曰鸡鸣序》：“陈古义，以刺今不説德而好色也。” 孔颖达 疏：“陈古之贤士好德不好色之义。” 宋 苏轼 《孔毅父妻挽词》：“高风相宾友，古义仍兄弟。”

(2).古书的义理。《史记·酷吏列传》：“ 汤 决大狱，欲傅古义，乃请博士弟子治《尚书》《春秋》补廷尉史，亭疑法。”《三国志·魏志·高贵乡公髦传》：“古义弘深，圣问奥远，非臣所能详尽。” 清 龚自珍 《乙丙之际塾议第十七》：“大都君臣借天象傅古义，以交相儆也。”

(3).古人对经籍的传统解释。《汉书·儒林传·丁宽》：“ 宽 至 雒阳 ，復从 周王孙 受古义，号《周氏传》。”

(4).文字词汇的古代意义。杨树达 《＜古声韵讨论集＞序》：“读书必求其义，而古义寓於古音；以今音求古义，犹适 燕 代 而南其辕也。”

铿铿

(1).形容声音洪亮。《礼记·乐记》“钟声鏗，鏗以立号” 唐 孔颖达 疏：“钟声鏗者，言金钟之声鏗鏗然矣。” 唐 黄滔 《以不贪为宝赋》：“洁己虚中，既处一言而落落；飞声擅价，终倾众寳以鏗鏗。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·画壁》：“忽闻吉莫靴鏗鏗甚厉，縲锁鏘然。”端木蕻良 《吞蛇儿》：“﹝ 水根 ﹞觉着一串电车的脚铃铿铿地就在他心上烙过，胡里胡涂地想跌下去。”

(2).形容语言响亮有力。《后汉书·儒林传上·杨政》：“説经鏗鏗 杨子行 。” 子行 ， 杨政 字。 宋 苏舜钦 《舟至雀桥士人张生抱琴携酒见访》诗：“鏗鏗语言好，举动亦风流。” 清 唐孙华 《赠赵松一》诗：“説经常鏗鏗，陈史亦侃侃。”

七经

(1). 汉 以来历代封建王朝所推崇的七部儒家经典。七经名目，历来说法不一。 东汉 《一字石经》作《易》、《诗》、《书》、《仪礼》、《春秋》、《公羊》、《论语》；《后汉书·张纯传》 唐 李贤 注作《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》、《论语》； 宋 刘敞 《七经小传》作《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《公羊》、《论语》； 清 康熙 《御纂七经》作《易》、《书》、《诗》、《春秋》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》。

(2).道家七类经书。即《仁经》、《礼经》、《信经》、《义经》、《智经》、《德经》、《道经》。见《云笈七籤》卷九。

(3).佛家净土宗的七种经典。即《无量清净平等觉经》《大阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》、《称赞净土佛摄授经》、《鼓音声王陀罗尼经》。

十家

(1).指先 秦 十个学术派别。即儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说十家。《汉书·艺文志》：“诸子十家，其可观者九家而已。”

(2).指 荀卿 、 宋玉 、 枚乘 、司马相如 、 贾谊 、 王褒 、 班固 、 张衡 、 扬雄 、 王延寿 等辞赋家十人。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诠赋》：“观夫 荀 结隐语，事数自环； 宋 发巧谈，实始淫丽； 枚乘 《兔园》，举要以会新； 相如 《上林》，繁类以成艳； 贾谊 《鵩鸟》，致辨於情理； 子渊 《洞簫》，穷变於声貌； 孟坚 《两都》，明绚以雅赡； 张衡 《二京》，迅发以宏富； 子云 《甘泉》，构深瑋之风； 延寿 《灵光》，含飞动之势。凡此十家，并辞赋之英杰也。”

(3).指 唐 开元 中十王宅诸王。 唐 郑嵎 《津阳门》诗：“上皇宽容易承事，十家三国争光辉。”参见“ 十王宅 ”。

(4).指唐宫中得到皇帝宠幸的女伎艺人。 宋 吴曾 《能改斋漫录·教坊内人》：“妓女入 宜春院 ，谓之内人，亦曰前头人，常在上前头也。其家在教坊内，谓之内人家，四季给米。得幸者，谓之十家。”

真传

犹嫡传。 清 王士禛 《池北偶谈·谈献一·方伯公遗事》：“先祖 方伯公 年九十餘……常揭一联於厅事云：‘绍祖宗一脉真传，克勤克俭；教子孙两行正路，惟读惟耕。’” 鲁迅 《华盖集·导师》：“说佛法的和尚，卖仙药的道士，将来都与白骨是‘一丘之貉’，人们现在却向他听生西的da1*1法，求上升的真传，岂不可笑！”

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