对联全文
上联:词客书家志士仁人在俗当年已名贵
下联:律宗净愿晨钟暮鼓为僧以后共饮茶
对联备注:
(陆润卿题杭州李叔同纪念馆)
参考注释
词客
擅长文词的人。 唐 王维 《偶然作》诗之六:“宿世谬词客,前身应画师。” 明 沉德符 《野获编·兵部·武臣好文》:“时世宗方喜祥瑞,争以表疏称贺博宠,收取词客充翘馆。” 蔡寅 《<变雅楼三十年诗徵>序》:“此三十年中,新旧递嬗,思潮消长,骚人词客,项背相望;顾有当於著作之林者,能有几人哉?”
书家
(1).书法家,善书者。 宋 董逌 《广川书跋·徐浩<开河碑>》:“书家贵在得笔意。” 清 俞樾 《茶香室丛钞·百纳碑》:“ 韩魏公 作 昼锦堂 ,欧阳文忠 为记, 蔡忠惠 书之。 忠惠 每一字,必写数十赫蹏,竢合作而后用之,以故书成,特精絶世……然 唐 以前书家,恐未屑为此也。” 鲁迅 《书信集·致郑振铎》:“然而第一叶及书签,却总得请书家一挥。”
(2).侍书家的省称。侍奉帝王、掌管文书的官员。 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷九:“ 僖宗 幸 蜀 年,有进士李茵 , 襄州 人,奔窜 南山 民家,见一宫娥,自云宫中侍书家 云芳子 ,有才思,与 李同行诣 蜀 ……行及 绵州 ,逢内官 田大夫 识之,乃曰:‘书家何得在此?’逼令上马,与之前去。”参见“ 侍书 ”。
志士仁人
有远大志向和高尚道德的人。《论语·卫灵公》:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。” 汉 东方朔《非有先生论》:“故卑身贱体,説色微辞,愉愉喣喣,终无益於主上之治,即志士仁人不忍为也。” 宋 陆游 《秋雨叹》诗:“志士仁人万行泪,孤臣孽子无穷忧。” 清 邹容 《革命军》第六章:“滥用名器,致贵贱贫富之格大相悬殊,既失保民之道,而又赋歛无度,此 法国 志士仁人所以不辞暴举逆乱之名,而出于革命之原因也。” 袁鹰 《悲欢·飞》:“多少忧国忧民的 中华 儿女,志士仁人,怀着满腹豪情,都在向往、找寻和探索使国家民族腾飞的道路。”
当年
[the same year] 在事情发生的同一年
这个新建的厂子当年就收回了投资
名贵
律宗
中国佛教派别之一, 唐 释 道宣 所创,以持戒律为主,谓戒律为佛教之根本,解脱之要道,故称。 范文澜《中国通史简编》第三编第七章第一节:“ 唐 初 终南山 白果寺 僧 道宣 ,著述甚富,着重提倡《四分律》,律学成为专门学问,因此成立律宗。又称南山宗。”
晨钟暮鼓
(1).语本 唐 李咸用 《山中》诗:“朝鐘暮鼓不到耳,明月孤云长掛情”。佛寺中晨撞钟暮击鼓以报时,后因以“晨鐘暮鼓”谓时日推移。 宋 陆游 《短歌行》:“百年鼎鼎世共悲,晨鐘暮鼓无休时。” 元 吴昌龄 《东坡梦》第一折:“这些时想晨鐘暮鼓,马足车尘,细看来恰便似云影空中尽。” 清 平步青 《霞外攟屑·诗话下·宋荔裳廉使女》:“《敬业堂诗集》《中山尼》七古一篇,为 荔裳女 而作云:‘……晨鐘暮鼓流光易,荏苒今年三十二。’”
(2).比喻令人警悟的话。 清 宣鼎 《夜雨秋灯录·玉红册》:“三復此编,可当晨鐘暮鼓,唤醒众生。” 清 青城子 《志异续编·监生》:“狐之现身説法,不啻晨鐘暮鼓。”
以后
[later;thereafter;henceforward] 比现在或所说的时间晚的时间
从今以后
自此以后。——《后汉书·张衡传》
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