词客书家志士仁人在俗当年已名贵 律宗净愿晨钟暮鼓为僧以后共饮茶

对联全文

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对联备注：

（陆润卿题杭州李叔同纪念馆）

参考注释

词客

擅长文词的人。 唐 王维 《偶然作》诗之六：“宿世谬词客，前身应画师。” 明 沉德符 《野获编·兵部·武臣好文》：“时世宗方喜祥瑞，争以表疏称贺博宠，收取词客充翘馆。” 蔡寅 《＜变雅楼三十年诗徵＞序》：“此三十年中，新旧递嬗，思潮消长，骚人词客，项背相望；顾有当於著作之林者，能有几人哉？”

书家

(1).书法家，善书者。 宋 董逌 《广川书跋·徐浩＜开河碑＞》：“书家贵在得笔意。” 清 俞樾 《茶香室丛钞·百纳碑》：“ 韩魏公 作 昼锦堂 ，欧阳文忠 为记， 蔡忠惠 书之。 忠惠 每一字，必写数十赫蹏，竢合作而后用之，以故书成，特精絶世……然 唐 以前书家，恐未屑为此也。” 鲁迅 《书信集·致郑振铎》：“然而第一叶及书签，却总得请书家一挥。”

(2).侍书家的省称。侍奉帝王、掌管文书的官员。 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷九：“ 僖宗 幸 蜀 年，有进士李茵 ， 襄州 人，奔窜 南山 民家，见一宫娥，自云宫中侍书家 云芳子 ，有才思，与 李同行诣 蜀 ……行及 绵州 ，逢内官 田大夫 识之，乃曰：‘书家何得在此？’逼令上马，与之前去。”参见“ 侍书 ”。

志士仁人

有远大志向和高尚道德的人。《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 汉 东方朔《非有先生论》：“故卑身贱体，説色微辞，愉愉喣喣，终无益於主上之治，即志士仁人不忍为也。” 宋 陆游 《秋雨叹》诗：“志士仁人万行泪，孤臣孽子无穷忧。” 清 邹容 《革命军》第六章：“滥用名器，致贵贱贫富之格大相悬殊，既失保民之道，而又赋歛无度，此 法国 志士仁人所以不辞暴举逆乱之名，而出于革命之原因也。” 袁鹰 《悲欢·飞》：“多少忧国忧民的 中华 儿女，志士仁人，怀着满腹豪情，都在向往、找寻和探索使国家民族腾飞的道路。”

当年

[the same year] 在事情发生的同一年

这个新建的厂子当年就收回了投资

名贵

有名而珍贵：名贵花卉｜那茶盅也是均窑的，名贵得很。

律宗

中国佛教派别之一， 唐 释 道宣 所创，以持戒律为主，谓戒律为佛教之根本，解脱之要道，故称。 范文澜《中国通史简编》第三编第七章第一节：“ 唐 初 终南山 白果寺 僧 道宣 ，著述甚富，着重提倡《四分律》，律学成为专门学问，因此成立律宗。又称南山宗。”

晨钟暮鼓

(1).语本 唐 李咸用 《山中》诗：“朝鐘暮鼓不到耳，明月孤云长掛情”。佛寺中晨撞钟暮击鼓以报时，后因以“晨鐘暮鼓”谓时日推移。 宋 陆游 《短歌行》：“百年鼎鼎世共悲，晨鐘暮鼓无休时。” 元 吴昌龄 《东坡梦》第一折：“这些时想晨鐘暮鼓，马足车尘，细看来恰便似云影空中尽。” 清 平步青 《霞外攟屑·诗话下·宋荔裳廉使女》：“《敬业堂诗集》《中山尼》七古一篇，为 荔裳女 而作云：‘……晨鐘暮鼓流光易，荏苒今年三十二。’”

(2).比喻令人警悟的话。 清 宣鼎 《夜雨秋灯录·玉红册》：“三復此编，可当晨鐘暮鼓，唤醒众生。” 清 青城子 《志异续编·监生》：“狐之现身説法，不啻晨鐘暮鼓。”

以后

[later;thereafter;henceforward] 比现在或所说的时间晚的时间

从今以后

自此以后。——《后汉书·张衡传》

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