对联全文
上联:万卷拥书城,精神满腹,著作等身,积卅年雪案萤窗,尤于麟经有得;
下联:两回游泮水,净土潜修,名场倦踏,看明载苍颜鹤发,重歌鹿鸣而来。
对联备注:
(清-俞樾《贺张应昌八十寿联》)
参考注释
拥书城
见“ 拥书百城 ”。
精神满腹
谓满腹才学。《晋书·温峤传》:“﹝ 温嶠 ﹞深结 钱凤 ,为之声誉;每曰:‘ 钱世仪 精神满腹。’”《金史·李献甫传》:“﹝ 李献甫 ﹞博通书传,尤精《左氏》及地理学。为人有干局,心所到则絶人远甚。故时人称其精神满腹。”
著作等身
雪案萤窗
同“ 雪窗萤几 ”。 元 吴昌龄 《张天师》第一折:“[小生]雪案萤窗,辛勤十载,淹通诸史,贯串百家。” 明 徐霖 《绣襦记·正学求君》:“大相公一向奋志云程鶚荐,埋头雪案萤窗,手不释卷,口不絶吟。”
麟经
即麟史。 唐 黄滔 《与罗隐郎中书》:“诚以麟经下笔,诸生而不合措辞;而 史马 抽毫, 汉 代而还陈别録。” 元 马祖常 《都门一百韵用韩文公<会合联句>诗韵》:“羣儒修麟经,诸将宣豹略。” 清 昭槤 《啸亭续录·古今史阙》:“ 周 末自麟经絶笔后,至 苏 张 游説,中间一百四十四年,史简遗闕,无以详其梗概。”参见“ 麟史 ”。
有得
(1).有所得;有所领悟。《史记·天官书》:“五星皆从太白而聚乎一舍,其下之国可以兵从天下。居实,有得也;居虚,无得也。”《南史·隐逸传上·陶潜》:“少来好书,偶爱闲靖,开卷有得,便欣然忘食。” 宋 张载 《正蒙·有德》:“昼有为,宵有得,息有养,瞬有存。”如:学习有得;有得有失。
(2).表示程度深或持续时间长。《官场现形记》第三三回:“ 上海道 前脚走, 上海县 跟着又来。并不是欺他官小,对不住他,只好挡驾;见面之后,有得同你缠。”
游泮
明 清 科举制度,经州县考试录取为生员者就读于学宫,称游泮。泮即泮宫,原为 西周诸侯所设的大学之名。 宋 后州县皆置,仍沿用此称。 清 蒲松龄 《聊斋志异·叶生》:“又厚遗其子,为延师教读,言於学使,逾年游泮。”
古代学宫前有泮水,故称学宫为泮宫。 明 清 时,儒生经考试取入府、州、县学为生员,谓之“游泮”。 明 冯梦龙 《古今谭概·谈资·戴大宾对》:“ 戴大宾 八岁游泮。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·细柳》:“令与弟 怙 同师,勤身鋭虑,大异往昔,三年游泮。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳续录一》:“妇据其貲,延师教子,竟得游泮。”
净土
[Pure Land] 佛教指没有尘世庸俗气的清净世界
潜修
亦作“ 潜脩 ”。亦作“潜修”。 1.专心修养。 明 方孝孺 《治要》:“未见鈇鉞而畏威,未见鞠讯而远罪,潜修默改於閭阎田里之中。” 明 唐顺之 《答冯午山提学书》:“伏闻吾丈家居数年,潜脩精进。” 王西彦 《静水里的鱼》:“这一切大大小小的事故,都会干涉到这位‘蒙叟门人’的潜修养性。”
(2).指深造。 郭沫若 《落叶》:“我想他一定是现在的S医院的院长。他从 日本 辍学之后,一定是跑到 欧洲 大陆去潜修了几年,大概是在最近的期间内才回国的。”
名场
(1).名流会聚之所。 唐 王勃 《绵州北亭群公宴序》:“昔往 东吴 ,已有 梁鸿 之志;今来 西蜀 ,非无 张载 之怀。况乎践名场,携胜友。风月无几,琴酒俄乖。” 蒋青翊 注:“名胜之场。” 清 袁枚 《随园诗话》卷二:“所云 碧山堂 尚书者,即 东海 徐健菴司寇,领袖名场者也。”
(2).指科举的考场。以其为士子求功名的场所,故称。 唐 刘复 《送黄晔明府岳州湘阴赴任》诗:“拟古名场第一科,龙门十上困风波。” 元 辛文房 《唐才子传·许棠》:“既久困名场,时 马戴 佐 大同 军幕,为词宗, 棠 往謁之,一见如旧交。” 清 薛雪 《一瓢诗话》卷七九:“作诗非应举,何必就程式?热赶名场之人,岂有好诗好文哉?” 康有为 《除夕答从兄沛然秀才》诗:“应笑 马生 多大志,最惭 韩子 逐名场。”
(3).泛指追逐声名的场所。 唐 李咸用 《临川逢陈百年》诗:“教我无为礼乐拘,利路名场多忌讳。” 金 元好问 《伦镇道中见槐花》诗:“名场奔走竞官荣,一纸除书误半生。” 清 龚自珍 《歌哭》诗:“閲歷名场万态更,原非感慨为苍生。”
苍颜
(1).苍老的容颜。 宋欧阳修 《醉翁亭记》:“苍颜白髮,頽然乎其间者,太守醉也。” 清 孙枝蔚 《病》诗:“已识苍颜瘦,何劳明镜窥。”
(2).苍翠之色。 宋 曾巩 《冬望》诗:“长松夹树盖十里,苍颜毅气不可迴。” 清 孙枝蔚 《水叹》诗之二:“古人心如雨中山,久雨益復识苍颜。”
鹤发
白发。 南朝 梁 庾肩吾 《八关斋夜赋四城门·第三赋南城门老》:“鹤髮辞轩冕,鮐背烹葵菽。” 唐 刘希夷《代悲白头翁》诗:“宛转娥眉能几时,须臾鹤髮乱如丝。” 郭沫若 《洪波曲》第七章四:“矮小的 张仲老 把他的童颜愈见涨红起来,星眼愈见睁圆起来,鹤发似乎有要直竖的形势。”
鹿鸣
(1).鹿鸣叫。《诗·小雅·鹿鸣》:“呦呦鹿鸣,食野之苹。” 毛 传:“呦呦然鸣而相呼,恳诚发乎中,以兴嘉乐宾客,当有恳诚相招呼以成礼也。”
(2).古代宴群臣嘉宾所用的乐歌。源于《诗·小雅·鹿鸣》。据 清 代学者研究,《鹿鸣》的乐曲至两 汉 、 魏 、 晋 间尚存,后即失传。《仪礼·大射》:“小乐正立于西阶东,乃歌《鹿鸣》三终。” 三国 魏 嵇康 《琴赋》:“若次其曲引所宜,则《广陵》、《止息》、《东武》、《太山》、《飞龙》、《鹿鸣》、《鵾鷄》、《游絃》。” 宋 王灼 《碧鸡漫志》卷一:“古曲音辞存者四:曰《鹿鸣》、《騶虞》、《伐檀》、《文王》。”后科举时代,以举人中式为赋鹿鸣。 唐 韩愈 《送杨少尹序》:“ 杨侯 始冠,举於其乡,歌鹿鸣而来也。” 清 姚鼐 《哭孔撝约三十二韵》:“鹿鸣君始赋,骏骨窃先知。”
(3).指鹿鸣宴。 唐 元稹 《桐花》诗:“君若傲贤雋,鹿鸣有食芩。” 宋 张世南 《游宦纪闻》卷六:“忽一日,告从姪 庆辰 云:‘作宵梦 赵 宰拉赴鹿鸣,与公邻坐,已而杳然。’” 清 平步青 《霞外攟屑·斠书·<篷窗随录><篷窗续录>》:“方伯庚午以重赴鹿鸣,加头品顶戴。”
(4).借指科举考试。 明 叶宪祖 《碧莲绣符》第八折:“吾本 章斌 名姓,鹿鸣徼幸居先。” 太平天囯 洪仁玕 《干王洪宝制》:“况我真圣主文武同科,鹿鸣与鹰扬并重。”《平山冷燕》第十八回:“明日鹿鸣得意,上苑看花,天子定当刮目。”
而来
以来。《墨子·兼爱下》:“夫挈 泰山 以超江河,自古及今,生民而来,未尝有也。”《孟子·尽心下》:“由 孔子 而来,至於今百有餘岁。” 宋 范仲淹 《天章阁待制王公墓志铭》:“又用兵而来,吏民疲苦。”
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