遵鹅湖鹿洞条规先德行次文章俱是做人雅化 萃滦水横山贤俊朝讨论夜服习无非为国储才

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上联：遵鹅湖鹿洞条规先德行次文章俱是做人雅化
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对联备注：

（莫绍慎题河北海阳书院）

参考注释

鹅湖

亦作“鵞湖”。1.山名。亦为书院名。 江西省 铅山县 北 荷湖山 ，有湖，多生荷。 晋 末有 龚氏 者，畜鹅于此，因名 鹅湖山 。 宋 淳熙 二年 朱熹 与 吕祖谦 、 陆九渊 兄弟讲学 鹅湖寺 ，后人立为四贤堂。 淳祐 中赐额“文宗书院”， 明 正德 中徙于山巅，改名“鹅湖书院”。 唐 张演 《社日村居》诗：“ 鹅湖山 下稻粱肥，豚穽鸡栖对掩扉。”《宋史·儒林传四·陆九渊》：“ 九渊 尝与 朱熹 会 鹅湖 ，论辨所学，多不合。” 清 查慎行 《淳如招游莲花洞》诗之四：“指点 鵞湖 榛莽路，讲堂片席待重开。”参阅《嘉庆一统志·广信府·鹅湖山鹅湖书院》。

(2).指 宋 淳熙 二年 朱熹 与 陆九渊 在 鹅湖寺 的辩论。 明 谢肇淛 《五杂俎·事部三》：“ 新建 良知之説，自谓千古不传之祕，然 孟子 谆谆教人孝弟，已拈破此局矣，况又 鹅湖 之唾餘乎？”

鹿洞

指 白鹿洞 。 宋 朱熹 讲学处。 宋 韩补 《紫阳山赋》：“既表章乎 鹿洞 ，宜敷锡乎枌榆。” 清 方苞 《余处士墓表》：“再至 匡庐 ，淹留 濂溪 、 鹿洞 。” 清 陈维崧 《水龙吟·送蒋慎斋宪副视学江右》词：“ 鹿洞 儒生， 江州 僚佐，欢迎 湓浦 。”

条规

[regulations;rules] 条例;规则

德行

[disgusting] 讥讽人的话,表示瞧不起别人的仪容、举止、行为、作风等用此词

你看他那个德行

文章

(1) [article;essay]∶原指文辞,现指篇幅不很长而独立成篇的文字

你看了晨报上的那篇文章了么?

(2) [literary works;writings]∶泛指著作

为文章。——唐· 柳宗元《柳河东集》

每为文章。

(3) [hidden meaning]∶比喻曲折隐蔽的含义

话里有文章

(4) [thing;program]∶事情;程序

照例文章总得做好

做人

(1) [conduct oneself;behave]∶指待人接物

懂得如何做人处世

(2) [be an upright person]∶做正直无私的人

做人要做这样的人

雅化

(1).谓趋于文雅、高雅。《史记·李斯列传》：“所以饰后宫充下陈娱心意説耳目者，必出於 秦 然后可，则是 宛 珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，锦绣之饰不进於前，而随俗雅化佳冶窈窕 赵 女不立於侧也。” 司马贞 索隐：“谓闲雅变化而能通俗也。” 朱自清 《论雅俗共赏》：“词后来虽然渐渐雅化或文人化，可是始终不能雅到诗的地位，它怎么着也只是‘诗馀’。”

(2).纯正的教化。《晋书·华谭传》：“刑罚悬而不用，律令存而无施，适足以隆太平之雅化，飞仁风於无外矣。” 明 汪廷讷 《狮吼记·摄对》：“你司晨伤雅化，长舌犯良规。”

贤俊

亦作“ 贤雋 ”。亦作“ 贤儁 ”。亦作“ 贤嶲 ”。1.才德出众。 北齐 颜之推 《颜氏家训·教子》：“贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。”《隋书·高祖纪下》：“开进仕之路，佇贤雋之人。” 唐 杜甫 《遣兴》诗之一：“昔时贤俊人，未遇犹视今。” 明 归有光 《顾夫人杨氏七十寿序》：“其子之贤俊者，予往往于南宫识之。” 清 陈用光 《上翁学士书》：“古之士，其知慕乎道者，未尝不欲见贤儁之君子，而祓濯其心，以获尊闻行知之益。”

(2).才德出众的人。《汉书·元帝纪》：“延登贤俊，招显侧陋。”《晋书·忠义传·王豹》：“简良才，命贤儁，以为天子百官。” 唐 元稹 《桐花》诗：“君若傲贤雋，鹿鸣有食芹。” 五代 王定保 《唐摭言·公荐》：“草泽卑位之间，恐遗贤俊，宜令兵部即作牒目，徵召奏闻。” 宋 欧阳修 《送徐生之渑池》诗：“脚靴手板实卑贱，贤雋未可吏书绳。” 清 钱良择 《寄内》诗：“无方贤俊皆簪笔，有道乾坤渐止戈。” 清 姚莹 《朝议大夫刑部郎中加四品衔从祖惜抱先生行状》：“四方贤嶲，自达官以至学人士，遇先生所在必求见焉。”

讨论

[discuss;talk over] 就某事相互表明见解或论证

内阁召开了紧急会议讨论法律草案

服习

(1).谓习熟武艺。《管子·七法》：“为兵之数……存乎服习，而服习无敌。” 尹知章 注：“服，便也。谓便习武艺。” 汉 晁错 《言兵事疏》：“士不选练，卒不服习，起居不精，动静不集。” 宋 王禹偁 《大阅赋》：“兵虽示乎服习，战必分其曲直。”

(2).熟悉。《左传·僖公十五年》：“古者大事，必乘其产，生其水土，而知其人心，安其教训，而服习其道。”《东周列国志》第三十回：“其马生在本土……服习道路，故遇战随人所使，无不如意。” 章炳麟 《中华民国解》：“三荒服若 回 部、 西藏 犹有耕稼， 蒙古 犹有游牧。 满 人则於此亦未服习，斯所谓惰民者。”

(3).犹习惯；适应。《韩诗外传》卷五：“而民以侵渔遏夺相攘为服习。” 晋 张邈 《自然好学论》：“且昼坐夜寝，明作闇息，天道之常，人所服习。” 清 薛福成 《出使四国日记·光绪十七年二月二十一日》：“﹝ 义王 ﹞因询在 欧洲 几何年矣。 英 法 两国事务繁简如何，此閒水土能否服习？”

无非

[nothing but;only;no more than;simply] 不外;没别的

他无非就有三板斧功夫

为国

治国。《论语·里仁》：“能以礼让为国乎？” 邢昺 疏：“为，犹治也。”《战国策·秦策三》：“善为国者，内固其威，而外重其权。”《管子·国蓄》：“凡将为国，不通於轻重，不可为笼以守民。” 清 姚康 《＜嵞山集＞序》：“顾 楚 之为国， 唐 之为天下，当其时皆何如？”

储才

亦作“ 储材 ”。积聚人才。 宋 周密 《齐东野语·杭学游士聚散》：“慨祖宗之立法，广学校以储才。” 清 钱谦益 《嘉禾黄君五十序》：“因以知先朝储才馆阁，良有深意。” 清 昭槤 《啸亭杂录·南书房》：“列圣遵依祖制，宠眷不衰，为木天储材之要地也。”

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