对联全文
上联:桑梓久蒙庥,遽惊萱草霜凄,辍社停舂,遍皖水十三州士女;
下联:棣棠同秉节,更见兰芽日茂,承家报国,偏箕畴九五福荣哀。
对联备注:
(清-方浚师《挽李鸿章母联》)
参考注释
桑梓
[one’s native place] 古代常在家屋旁栽种桑树和梓树。又说家乡的桑树和梓树是父母种的,要对它表示敬意。后人用“桑梓”比喻故乡
维桑与梓,必恭敬止。——《诗·小雅·小弁》
桑梓之地,父母之邦
造福桑梓
萱草
(1).植物名。俗称金针菜、黄花菜、多年生宿根草本,其根肥大。叶丛生,狭长,背面有棱脊。花漏斗状,橘黄色或桔红色,无香气,可作蔬菜,或供观赏。根可入药。古人以为种植此草,可以使人忘忧,因称忘忧草。 汉 蔡琰 《胡笳十八拍》:“对萱草兮忧不忘,弹鸣琴兮情何伤。” 唐 万楚 《五日观妓》诗:“眉黛夺将萱草色,红裙妒杀石榴花。” 明 张时彻 《采葛篇》:“愿留枯根株,化作萱草枝。”
(2).借指母亲。 明 刘基 《发安溪至青田戎事急不得留有感》诗:“朝原思脊令,夜船梦萱草。” 明 何景明《为李秀才寿母》诗:“梅花似白髮,萱草亦朱颜。”参见“萱堂”。
士女
(1) [young men and women]∶古代指已成年而未婚的男女,后泛指成年男女
(2) [beauty]∶同“仕女”
棣棠
[kerria] 落叶灌木。花黄色,可供观赏
秉节
(1).持节。节,古代使臣所持的符节。 宋欧阳修 《武恭王公神道碑》:“秉节治戎,出征入卫。” 明 杨柔胜 《玉环记·延赏庆寿》:“秉节传旌承圣宠,心存一点丹衷。”
(2).保持节操,守节。 清 姚鼐 《旌表贞节大姊六十寿序》:“执德秉节数十年,其亦可谓君子之女。”
(3).犹秉性。 明 何良俊 《四友斋丛说·史二》:“ 王竑 秉节刚劲,可寝大姦。”
兰芽
兰的嫩芽。常比喻子弟挺秀。 南朝 梁 刘孝绰 《答何记室》诗:“兰芽隐陈叶,荻苗抽故丛。” 金 元好问 《德华小女五岁能诵余诗数首以此诗为赠》:“好箇通家女兄弟,海棠红点紫兰芽。” 清 全祖望 《庆历五先生书院记》:“再世兰芽,陔南弗替。”参见“ 芝兰玉树 ”。
承家
承继家业。《易·师》:“开国承家,小人勿用。” 南朝 陈 徐陵 《与王僧辩书》:“未有膺龙图以建国,御凤邸以承家。” 清 杨昭 《<闲止书堂集钞>跋》:“惟我主人,清白承家,慷愾赋性,四海交游,共识心胸。”
报国
[dedicate oneself to the service of one's country] 为国家竭诚效力
箕畴
指《书·洪范》之“九畴”。相传“九畴”为 箕子 所述,故名。 宋 张孝祥 《水龙吟·望九华山作》词:“料天关虎守,箕畴龙负,开神祕、留兹地。” 明 王錂 《春芜记·庆寿》:“会‘箕畴’敛福,轩筴长春。” 清 钱谦益 《兵部尚书李公神道碑铭》:“皇天何私,荷此百禄,‘箕畴’有徵,惟德作福。”
九五
(1).《易》卦爻位名。九,谓阳爻;五,第五爻,指卦象自下而上第五位。《易·乾》:“九五,飞龙在天,利见大人。” 孔颖达 疏:“言九五,阳气盛至於天,故云‘飞龙在天’。此自然之象,犹若圣人有龙德、飞腾而居天位。”后因以“九五”指帝位。《晋书·东海王越传》:“遂裂冠毁冕,幸百六之会;綰璽扬纛,窥九五之尊。”《旧唐书·突厥传上》:“ 突厥 所以扫其境内,直入 渭 滨,应是闻我国家初有内难,朕又新登九五,将谓不敢拒之。”《三国演义》第六回:“今天授主公,必有登九五之分。”孙中山《治粤谈》:“窥若辈之用心,无非欲登九五,破共和,復行专制而已。”
(2).指帝王。 南朝 梁 沉约 《辩圣论》:“若不登九五之位,则其道不行。”《隋书·越王侗传》:“且 化及 伪立 秦王 之子,幽遏比於囚拘,其身自称霸相,专擅拟於九五。” 元 无名氏 《连环计》第三折:“若迟三五日呵,太师登了九五之位,那时君臣名分就如天地隔絶,再也不能展其僚寀之欢。”
荣哀
《论语·子张》:“其生也荣,其死也哀。”后以“荣哀”为赞颂死者的套语。 南朝 宋 傅亮 《为宋公求加赠刘前军表》:“荣哀既备,宠灵已泰。”
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