宿学钦其恳挚，时服髦其开通，表里可观，渊乎万状； 去岁祝公长生，今日悼公永逝，存亡之感，岂伊一人。

对联全文

上联：宿学钦其恳挚，时服髦其开通，表里可观，渊乎万状；
下联：去岁祝公长生，今日悼公永逝，存亡之感，岂伊一人。

对联备注：

（清-黄运藩《挽张百熙联》）

参考注释

宿学

(1).学识渊博、修养有素的学者。《史记·老子韩非列传》：“然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒墨，虽当世宿学不能自解免也。”《新唐书·吕才传》：“帝病阴阳家所传书多谬伪浅恶，世益拘畏，命 才 与宿学老师删落烦讹，掇可用者为五十三篇，合旧书四十七，凡百篇，詔颁天下。” 清 魏源 《户部左侍郎周公神道碑铭》：“帝选宿学，入侍讲幄，公矢其慤。”

(2).学识渊博。 明 宋濂 《送会稽景德辉教授乡郡序》：“ 景君 将东还涖教事，词林编摩之英，成均宿学之士，藩附宾僚之贤，咸造文若诗荣之。”

恳挚

[sincere;earnest]非常真诚恳切

情意恳挚

时服

(1).当时通行的服装。《礼记·檀弓下》：“往而权其葬焉，其坎深不至於泉，其敛以时服。” 郑玄 注：“以时行之服，不改制节。”

(2).时兴的服装。 晋 陆机 《招隐》诗：“嘉卉献时服，灵术进朝飡。” 唐 张籍 《酬浙东元尚书见寄绫素》诗：“便令裁制为时服，顿觉光荣上病身。”

开通

[open-minded;enlightened] [思想] 不顽固的,不守旧的,不拘于成规的

他脑筋更开通了

表里

(1) [one's outward show and inner thoughts]∶外表和内心;外面和里面

互相为表里

与胥卒表里。(表里为奸,内外勾结。)——清· 方苞《狱中杂记》

(2) [the surface and lining of clothes]∶衣服的面子与里子。亦泛指衣料

(3) [the outside and inside]∶事物的内外情况,一切原委

明白了《五卅can8案》一案的表里

(4) [exterior and interior syndromes]∶中医指病在浅表和病邪入里或病在内脏的症候

可观

(1) [be worth seeing]∶值得看;可以看

凡物皆可观

(2) [appreciable;considerable]∶指达到比较高的水平、程度

可观的收入

(3) [graceful]∶优美好看

这孩子仪容可观,说话伶俐

万状

[in the extreme;extremely] 各种状态,形容程度极深

惊恐万状

去岁

[last year] 去年

长生

(1).永久存在或生存；寿命很长。《老子》：“天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”《庄子·在宥》：“无劳女形，无摇女精，乃可以长生。” 唐 杜甫 《月》诗：“入河蟾不没，擣药兔长生。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之二三三：“且莫空山听雨去，有人花底祝长生。”

(2).指道家求长生的法术。 南朝 宋 鲍照 《代淮南王》诗：“ 淮南王 ，好长生，服食鍊气读仙经。” 宋 苏轼 《过大庾岭》诗：“仙人拊我顶，结髮授长生。”

(3). 唐 宫 长生殿 的省称。 明 无名氏 《解三酲·咏马嵬事》曲：“再不见鬭草龙池春昼暖，再不见私语 长生 秋夜迢。”参见“ 长生殿 ”。

今日

(1).本日；今天。《孟子·公孙丑上》：“今日病矣，予助苗长矣。” 唐 韩愈 《送张道士序》：“今日有书至。”《水浒传》第四五回：“ 杨雄 道：‘兄弟何故今日见外？有的话，但説不妨。’”《儿女英雄传》第三回：“ 华忠 説：‘今日赶不到的；他连夜走，也得明日早上来。’”

(2).目前；现在。《穀梁传·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 骆宾王 《为徐敬业讨武曌檄》：“请看今日之域中，竟是谁家之天下？” 清 黄遵宪 《台湾行》：“今日之政民为主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韦护》第一章：“然而她们却痛叱中国今日之所谓新兴的、有智识的妇女。”

永逝

(1).永远消逝。《史记·司马相如列传》：“精罔閬而飞扬兮，拾九天而永逝。” 鲁迅 《朝花夕拾·二十四孝图》：“但回忆起我和我的同窗小友的童年，却不能不以为他幸福，给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。”

(2).逝世。 蒋光慈 《昨夜里梦入天国·哭列宁》诗：“ 列宁 死了， 列宁 抛弃了我们而永逝。”

存亡

[live or die;survive or perish] 生存和死亡,存在和灭亡

关系生死存亡的战争

岂伊

犹岂，难道。伊，语中助词，无义。《诗·小雅·頍弁》：“岂伊异人，兄弟匪他。”《后汉书·杜乔传》：“故陈资斧而人靡畏，班爵位而物无劝。苟遂斯道，岂伊伤政。” 南朝 宋 何承天 《重答颜光禄书》：“岂伊好辩，未获云已。” 唐 李白 《赠崔司户文昆季》诗：“岂伊 箕山 故，特以风期亲。”

一人

(1).古代称天子。亦为天子自称。《书·太甲下》：“一人元良，万邦以贞。” 孔 传：“一人，天子。”《书·汤诰》：“王曰：‘嗟尔万方有众，明听予一人誥。’” 孔 传：“天子自称曰予一人。” 汉 班固 《bai8虎通·号》：“王者自谓一人者，谦也，欲言己材能当一人耳。故《论语》曰：‘百姓有过，在予一人。’臣谓之一人何？亦所以尊王者也，以天下之大，四海之内，所共尊者一人耳。故《尚书》曰：‘不施予一人。’” 宋 王禹偁 《待漏院记》：“况夙兴夜寐，以事一人，卿大夫犹然，况宰相乎？” 明 唐寅 《嘉靖改元元旦作》诗：“一人正位山河定，万国朝元日月明。”

(2).一个人。《诗·郑风·野有蔓草》：“有美一人，清扬婉兮。” 汉 枚乘 《上书谏吴王》：“一人炊之，百人扬之，无益也。” 明 李贽 《藏书世纪列传总目前论》：“然则今日之是非，谓予 李卓吾 一人之是非，可也。”

(3).犹一体。《礼记·礼运》：“故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也。”

(4).谓使全国之人齐心协力。《荀子·富国》：“故非有一人之道也，直将巧繁拜请而畏事之，则不足以持国安身，故明君不道也。” 杨倞 注：“谓不能齐一其人，同力以拒大国也。”

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