一梦记前因，恰逢五百应真，似曾相识； 诸天呈寿相，但愿三千世界，作如是观。

对联全文

上联：一梦记前因，恰逢五百应真，似曾相识；
下联：诸天呈寿相，但愿三千世界，作如是观。

对联备注：

（清-耆英《广州华林寺罗汉堂联》）

参考注释

前因

[antecedents] 在一个事变或事件之前发生的或起过影响作用的事情、条件、形势或环境

战争的前因和后果

五百

(1).古代在官舆前导引的役卒。《后汉书·宦者传·曹节》：“越骑营五百妻有美色， 破石 从求之，五百不敢违。” 李贤 注引 韦昭 《辩释名》：“五百，字本为‘伍’。伍，当也；伯，道也。使之导引当道中以驱除也。”

(2).执杖行刑。《后汉书·文苑传下·祢衡》：“ 衡 言不逊顺…… 祖 大怒，令五百将出，欲加箠。” 李贤 注：“五百，犹今之问事也。”《三国志·蜀志·刘琰传》：“ 胡氏 有美色， 琰 疑其与 后主 有私，呼五百挝 胡 。”《续通典·职官十五》：“五百本为执楚导引之人，各代皆不特置， 唐 以后皆无此职名。”

应真

谓方是真话。 唐 韩偓 《无题》诗之二：“明言终未实，暗祝始应真。”

佛教语。罗汉的意译。意谓得真道的人。《文选·孙绰＜游天台山赋＞》：“ 王乔 控鹤以冲天，应真飞锡以躡虚。” 李善 注：“应真，谓罗汉也。” 李周翰 注：“应真，得真道之人。” 唐 王昌龄 《诸官游招隐寺》诗：“应真坐松柏，锡杖挂窗户。” 宋 惠洪 《冷斋夜话·罗汉第五尊失队》：“予往 临川 景德寺 ，与 谢无逸 辈升阁，得 禪月 所画十八应真像，甚奇，而失第五轴。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺二·记观宋子昭画》：“丙辰二月二十一日，过 商丘 宋子昭户部观画， 李伯时 白描十八应真，最为奇妙。”

似曾相识

好象认识和曾经见过。 宋 晏殊 《浣溪沙》词：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。” 清 纳兰性德 《忆江南·宿双林禅院有感》词：“风雨消磨生死别，似曾相识只孤檠。” 瞿秋白 《赤俄之归途》一：“忽然有一位似曾相识的女郎跑来，才为我解围。”

诸天

(1).佛教语。指护法众天神。佛经言欲界有六天，se5界之四禅有十八天，无se5界之四处有四天，其他尚有日天、月天、韦驮天等诸天神，总称之曰诸天。《长阿含经》卷一：“佛告比丘， 毗婆尸菩萨生时，诸天在上於虚空中，手执白盖宝扇，以障寒暑风雨尘土。” 南朝 宋 谢灵运 《昙隆法师诔》序：“且三界迴沉，诸天倏瞬。”《敦煌变文汇录·频婆娑罗王后宫綵女功德意供养塔生天因缘变文》：“人民欢喜皆称嘆，诸天爱护讚精明。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“法堂里摆列着诸天圣像。”《西游记》第十七回：“诸天遂来洞口报知。”

(2).指神界的众神位。后泛指天界；天空。 唐 谷神子 《博异志·阴隐客》：“修行七十万日，然后得至诸天，或玉京、 蓬莱 、 崑閬 、 姑射 。” 清 林则徐 《即目》诗：“不知身与诸天接，却讶云从下界生。”

寿相

相术用语。指主长寿的形象特征。 宋 陈抟 《神相全编·寿相格》：“五岳丰隆……鼻梁高耸，以上皆寿相。” 清 赵翼 《老柳腹裂二丈许而枝叶特茂》诗：“残躯漫比半死桐，寿相端推不材木。”茅盾《一个女性》：“他自己在十六七时是浑浑噩噩的，所以觉得十六岁的女孩子便那么练达人情世故不是‘寿相’。”

但愿

[wish;hopefully] 只希望;只愿

但愿我重新变得年轻

三千世界

(1).“ 三千大千世界 ”的省称。 南朝 陈 徐陵 《孝义寺碑》：“方使三千世界，百亿须弥，同望飞轮，共禀玄德。”《醒世恒言·吕洞宾飞剑斩黄龙》：“长老曰：‘老僧今年胆大，黄龙山下扎寨；袖中颺起金鎚，打破三千世界。’”详“ 三千大千世界 ”。

(2).泛指宇宙。 唐 刘禹锡 《福先寺雪中酬别乐天》诗：“二入笙歌云幕下，三千世界雪花中。”详“ 三千大千世界 ”。

作如是观

语出《金刚经》：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”后用于泛指对某一事物作如此的看法。 宋 苏轼 《答孔子君颂》：“物去空现，亦未尝生。应当正远，作如是观。” 鲁迅 《而已集·大衍发微》：“只作如是观，虽然太煞风景，对不住‘正人君子’们，然而我的眼光这样，也就无法可想。”

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