终严亲逮养之年，伏处衔哀，至行更超循吏传； 值我佛托生之日，跏跌坐化，随缘偶现宰官身。

对联全文

上联：终严亲逮养之年，伏处衔哀，至行更超循吏传；
下联：值我佛托生之日，跏跌坐化，随缘偶现宰官身。

对联备注：

（清-孙文川《挽周麟章联》）

参考注释

严亲

(1).指父母。《墨子·非儒下》：“秉轡授绥，如仰严亲。”《南史·任昉传》：“﹝ 任昉 ﹞奉世叔父母不异严亲，事兄嫂恭谨。” 鲁迅 《二心集·上海文艺之一瞥》：“但有时因为严亲，或者因为薄命，也竟至于偶见悲剧的结局。”

(2).单指父亲。 宋 王安石 《得子固书因寄》诗：“严亲抱忧衰，生理赖以给。” 清 顾炎武 《＜梓潼篇＞赠李中孚》诗：“隐痛方童丱，严亲赴国仇。”

逮养

犹逮亲。 明 袁宗道 《易太孺人八十寿序》：“微独不佞也，同郡诸君之母亦多不逮养者，而 子易 母逮养。”《续资治通鉴·宋仁宗皇祐二年》：“帝以 章懿太后 不逮养，故宠外家踰等。” 清 陆以湉 《冷庐杂识·冯柳东》：“仕本为贫宁厌俗，禄犹逮养何嫌少。”参见“ 逮亲 ”。

伏处

(1).隐居。《庄子·在宥》：“贤者伏处大山嵁巖之下，而万乘之君忧慄乎庙堂之上。” 清 姚莹 《复荐青一兄书》：“愧无古人高洁之行，伏处邱园，而浮沉外吏，数见黜辱，已自伤矣！”

(2).安处，不四出活动。 鲁迅 《华盖集·十四年的“读经”》：“阔人决不是笨牛，否则，他早已伏处牖下，老死田间了。”

衔哀

心怀哀痛。 三国 魏 嵇康 《养生论》：“终朝未餐，则嚣然思食；而 曾子 衔哀，七日不飢。” 晋 陶潜 《悲从弟仲德》诗：“衔哀过旧宅，悲泪应心零。” 唐 韩愈 《祭十二郎文》：“闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚。” 清 吴伟业 《思陵长公主挽诗》：“衔哀存父老，主祭失元良。”

至行

卓绝的品行。《晋书·朱冲传》：“少有至行，闲静寡欲，好学而贫，常以耕艺为事。”《南史·沉顗传》：“ 顗 字 处默 ，幼清静有至行。” 宋 王安石 《上宋相公书》：“伏惟阁下以直道相先帝，虽已不在政事之地，然纯德至行，九州四海所共矜式。”

循吏

守法循理的官吏。《史记·太史公自序》：“奉法循理之吏，不伐功矜能，百姓无称，亦无过行。作《循吏列传》第五十九。” 唐 张说 《奉和赐崔日知》诗：“明主徵循吏，何年下凤凰？” 宋 孙奕 《履斋示儿编·文说·史体因革》：“传之为体，大抵记公卿之行事， 迁 始传《循吏》， 晋 曰《良吏》。” 清 陆以湉 《冷庐杂识·袁随园》：“平心而论，其为宰时，清勤明快，无愧循吏。” 章炳麟 《訄书·通法》：“一郡之吏，无虑千人，皆承流修职，故举事易而循吏多。”

托生

[incarnation;be reincarnated in a new body] 指人或牲畜死后转世投胎,是迷信说法

坐化

[death (of Buddhist monks);die in a sitting posture] 佛教指和尚盘膝坐着安然死去

禅师听得大惊,走至房中看时,见五戒师兄已自坐化去了。——冯梦龙《古今小说》

随缘

(1).佛教语。谓佛应众生之缘而施教化。缘，指身心对外界的感触。 南朝 宋 宗炳 《明佛论》：“然羣生之神，其极虽齐，而随缘迁流，成麤妙之识，而与本不灭矣。” 唐 戴叔伦 《赠行脚僧》诗：“补衲随缘住，难违尘外踪。”

(2).顺应机缘；任其自然。《北齐书·陆法和传》：“ 法和 所得奴婢，尽免之，曰：‘各随缘去。’” 唐 张籍 《赠道士宜师》诗：“自到王城得几年， 巴 童 蜀 马共随缘。”《古今小说·单符郎全州佳偶》：“随缘快活，亦足了一生矣。” 郭沫若 《圣者》：“到处随缘是我家，一篇《秋水》一杯茶。”

官身

[officeholder] 旧指作官之人;有官职在身

官身十年,克已奉公

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