笑呵呵坐山门外觑着去的去来的来皱眼愁眉都是他自寻烦恼 坦荡荡载布袋中休论空不空有不有含哺鼓腹与斯世同庆升平
对联全文
上联:笑呵呵坐山门外觑着去的去来的来皱眼愁眉都是他自寻烦恼
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对联备注:
(江苏杨州兴教寺弥勒殿王仙溪、齐学裘)
参考注释
笑呵呵
[smilingly] 形容笑的样子
这老头晚年幸福,成天笑呵呵的
山门
(1) [gate of a Buddist temple;gate to a monastery]∶佛寺的大门
(2) [Buddhism]∶指佛教
去来
(1).往来,往返。《商君书·垦令》:“商劳则去来賫送之礼,无通於百县,则农民不飢,行不饰。”《魏书·礼志四》:“各令骑将六人去来挑战,步兵更进退以相拒击。” 明 王鏊 《震泽长语·官制》:“所以皷舞群伦,曰官曰差遣曰职而已,又迁徙去来,常无虚日。”
(2).谓离去而又归来。《史记·孝文本纪》:“与王 兴居 去来,亦赦之。” 裴駰 集解引 张晏 曰:“虽始与 兴居 反,今降,赦之。” 清 汪懋麟 《送高会东少司寇》诗:“乡里却看鬚鬢旧,行藏转觉去来新。”
(3).离去。来,语气助词。 南朝 宋 鲍照 《代陈思王白马篇》诗:“去来今何道,卑贱生所钟。” 唐 孟郊 《古意》诗:“荡子守边戍,佳人莫相从,去来年月多,苦愁改形容。”
(4).犹言左右,表示概数。
(5).佛教语。指过去、未来。 宋 范成大 《二偈呈似寿老》诗:“法法刹那无住,云何见在去来。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·双树幻钞引上》:“﹝释氏之﹞苦空矣,即未能顿悟,而足以亡乱於去来。” 清 黄遵宪 《己亥杂诗》:“但有去来无现在,无穷生灭看香烟。”
愁眉
[knitted brows] 发愁时皱着的眉头
愁眉不展
自寻烦恼
自找的烦闷苦恼。意思是,本来不该有烦闷苦恼。
坦荡
(1) [broad and level]∶宽且平
一片坦荡的苇丛
(2) [magnanimons; bighearted]∶喻人心地正直,心胸开阔
君子坦荡荡。——《论语·述而》
胸襟坦荡
布袋
(1).布制的袋子。《隋书·食货志》:“有司尝进乾薑,以布袋贮之。”
(2).指招赘的女婿。或以为“补代”的音讹。 宋 朱翌 《猗觉寮杂记》卷上:“世号赘壻为布袋,多不晓其义。如入布袋,气不得出。顷附舟入 浙 ,有一同舟者号 李布袋 。篙人问其徒云:‘如何入舍壻谓之布袋?’众无语。忽一人曰:‘语讹也,谓之补代。人家有女无子,恐世代自此絶,不肯嫁出,招壻以补其世代尔。’此言絶有理。”一说作“布代”。参见“ 布代 ”。
中休
[break;rest during the middle of journey] 中途短时歇息;中期休整
论空
犹清谈。 唐 许彬 《重经汉南》诗:“息虑虽孤寝,论空未识愁。” 宋 邵博 《闻见后录》卷九:“有诗曰:‘ 夷甫 任散诞, 平叔 坐论空。’”
空有
(1).佛教语。空,指法性;有,指幻相。谓相反相成的真俗两谛。《佛地经论》卷四:“菩萨藏,千载已前,清净一味,无有乖諍;千载已后,乃兴空有二种异论。”《后汉书·西域传论》:“详其清心释累之训,空有兼遣之宗,道书之流也。” 李贤 注:“不执著为空,执著为有;兼遣谓不空不有,虚实两忘也。” 南朝 梁简文帝 《da6法颂》:“二諦现空有之津,二智包权实之底。” 宋 王安石 《望江南·归依三宝赞》词:“普愿众生同我愿,能於空有善思惟。”
(2).徒有;只有。 后蜀 欧阳炯 《江城子》词:“空有 姑苏臺 上月,如 西子 镜,照江城。”
不有
[be without;do not have;heve not;there is no (not)] 没有
无所不有。——《虞初新志·秋声诗自序》
有五谷之实而不有其名。——明·李渔《闲情偶寄·种植部》
含哺鼓腹
口含食物,饱食挺腹。语出《庄子·马蹄》:“夫 赫胥氏 之时,民居不知所为,行不知所之,含哺而熙,鼓腹而游,民能以此矣。”后因以“含哺鼓腹”形容人过着安乐的生活。《后汉书·岑彭传》:“狗吠不惊,足下生氂,含哺鼓腹,焉知凶灾?” 宋 胡錡 《耕禄稿·拟仓部高廪除提举常平仓诰》:“使吾民含哺鼓腹,咸遂一饱之乐。” 康有为 《致大总统书》:“僕私心倾倒,含哺鼓腹,将欲扶杖待观太平。”
斯世
此世,今世。《三国志·蜀志·郤正传》:“收止足以言归,汎皓然以容裔,欣环堵以恬娱,免咎悔於斯世。” 鲁迅 《书信集·致曹聚仁》:“生丁斯世,言语道断,为 守常先生 的遗文写了几句,塞责而已。”
同庆
共同庆贺。 晋 陆机 《辩亡论下》:“是以其安也,则黎元与之同庆。” 唐 韩愈 《皇帝即位降赦贺观察使状》:“渥恩普霑,远近同庆。”如:普天同庆。
升平
[peaceful]太平
升平之世
歌舞升平
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