桂岭芜城，随地齐歌众母母； 萱心莲性，生天早现法身身。

对联全文

上联：桂岭芜城，随地齐歌众母母；
下联：萱心莲性，生天早现法身身。

对联备注：

（清-梁章钜《挽许惇诗母联》）

参考注释

芜城

古城名。即 广陵城 。故址在今 江苏省 江都县 境。 西汉 吴王 刘濞 建都于此，筑 广陵城 。 南朝 宋 竟陵王 刘诞 据 广陵 反，兵败死焉，城遂荒芜， 鲍照 作《芜城赋》以讽之，因得名。 唐 李商隐 《隋宫》诗：“紫泉宫殿锁烟霞，欲取 芜城 作帝家。” 宋 苏轼 《和陶饮酒》之十八：“ 芜城 閲兴废， 雷塘 几开塞。” 清 方文 《访孙豹人不遇因题其壁》诗：“招我来 芜城 ， 江 关好流寓。”

随地

[anywhere; everywhere] 不拘何地;到处

不可随地吐痰

齐歌

(1).指 齐 宁戚 饭牛作歌，为 齐桓公 相。 唐 李峤 《咏牛诗》：“ 齐 歌初入相， 燕 阵早横功。”

(2).齐声歌唱。《汉书·高帝纪上》“皆歌謳思东归” 唐 颜师古 注：“謳，齐歌也，谓齐声而歌。或曰 齐 地之歌。”

母母

对夫兄之妻的称呼。 宋 吕祖谦 《紫微杂记·家礼》：“ 吕 氏旧俗：母母受婶房婢拜，以受其主母拜也。” 清 翟灏 《通俗编·称谓》：“今俗，兄妇呼弟妇为婶婶，弟妇呼兄妇为姆姆，即母母也。”

心莲

佛教语。指心，即清净心。谓其清净如莲花，故称。 南朝 梁 萧统 《讲解将毕赋三十韵》：“意树登空花，心莲吐轻馥。”

生天

(1).升上天空。 南朝 梁 何逊 《七召》：“俄而夕騖东返，落日西悬，綺霞映水，蛾月生天。”

(2).佛教谓行十善者死后转生天道。《zheng5法念处经·观天品》：“一切愚痴凡夫，贪著欲乐，为爱所缚，为求生天，而修梵行，欲受天乐。”《法苑珠林》卷三一引《杂宝藏经》：“我闻石室比丘尼，若能信心出家，一日必得生天。” 唐李绅《龟山寺鱼池》诗：“汲水添池活白莲，十千鬐鬣尽生天。凡庸不识慈悲意，自葬江鱼入九泉。” 严复 《和荆公》：“生天成佛者，都是有牺牲。”

法身

(1).佛教语。梵语意译。谓证得清净自性，成就一切功德之身。“法身”不生不灭，无形而随处现形，也称为佛身。各乘诸宗所说不一。《大般泥洹经·如来性品》：“知如来法身，长存不变易。” 隋 慧远 《大乘义章》卷十八：“言法身者，解有两义：一显本法性以成其身，名为法身；二以一切诸功德法而成身，故名为法身。” 唐 玄奘 《大唐西域记·劫比他国》：“尝闻佛説，知诸法空，体诸法性，是则以慧眼观法身也。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十一章：“法身者，圣人成道之神明耳。”

(2).指高僧之身。 唐 卢简求 《杭州盐官县海昌院禅门大师塔碑》：“法身魁岸，相好庄严，眉毛紺垂，颅骨圆耸。”

(3).旧指修炼得道之身。 明 张纶 《林泉随笔》：“ 俞氏 则谓跨火不焦，入水不濡，道成之后，法身则然，岂可以血肉之躯投畀水火乎？”《西游补》第十六回：“ 行者 一时难忍，现出大闹天宫三头六臂法身，空中乱打。”

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