吮血写孤忠，莫大文章，哀感行路； 攀髯毕臣志，苟利社稷，死重泰山。

对联全文

上联：吮血写孤忠，莫大文章，哀感行路；
下联：攀髯毕臣志，苟利社稷，死重泰山。

对联备注：

（清-范鸣和《挽吴可读联》）

参考注释

吮血

(1).指吸出败血。 唐 吴兢 《贞观政要·仁恻》：“ 太宗 征 辽东 ，攻 白严城 ，右卫大将军李思摩 ，为流矢所中，帝亲为吮血，将士莫不感励。”

(2).野兽、毒虫吸饮人血。常比喻残害人民，榨取血汗。 唐 李白 《蜀道难》诗：“朝避猛虎，夕避长蛇。磨牙吮血，sha1人如麻。”《初刻拍案惊奇》卷二：“怎当得做鴇儿龟子的，吮血摩牙，不管天理。” 高旭 《书感步蒋观云皎然韵》诗：“投身五浊牺牲少，吮血中原豺虎多。” 金近 《“好”人国医生》：“穷人有臭虫吮血，有了病还用得着进抽血医院吗？”

孤忠

(1).忠贞自持，不求人体察的节操。 宋 曾巩 《韩魏公挽歌词》：“覆冒荒遐知大度，委蛇艰急见孤忠。” 明 王世贞 《鸣凤记·忠良会边》：“只恐孤忠有功难建，须期个地转天旋，要使离人再得圆。” 清 宋儒醇 《南渡》诗：“独有 史督辅 ，尽瘁继以死。一片孤忠心，众kou1交肆毁。” 清 顾炎武 《井中心史歌》：“独力难将 汉 鼎扶，孤忠欲向 湘 纍弔。”

(2).指忠贞自持的人。 清 蒋士铨 《冬青树·自序》：“窃观往代孤忠，当国步已移，尚间关忍死於万无可为之时，志存恢復。”

莫大

[greatest] 最大,没有比这更大

他这样处理问题,简直是莫大的耻辱

文章

(1) [article;essay]∶原指文辞,现指篇幅不很长而独立成篇的文字

你看了晨报上的那篇文章了么?

(2) [literary works;writings]∶泛指著作

为文章。——唐· 柳宗元《柳河东集》

每为文章。

(3) [hidden meaning]∶比喻曲折隐蔽的含义

话里有文章

(4) [thing;program]∶事情;程序

照例文章总得做好

哀感

(1).谓悲伤感动他人。 晋 张华 《元皇后哀策文》：“孰云不怀，哀感万夫。”《南史·刘杳传》：“﹝ 刘杳 ﹞十三丁父忧，每哭，哀感行路。”

(2).悲伤的感情。 北齐 颜之推 《颜氏家训·风操》：“丧家朔望，哀感弥深。” 唐 韩愈 《宪宗崩慰诸道疏》：“伏惟攀慕永痛，哀感难胜。”叶圣陶《线下集·潘先生在难中》：“生离死别的哀感涌上心头。”

行路

[passerby] 路人,在路上行走的人

骨肉为行路。——唐· 魏征《谏太宗十思疏》

攀髯

传说 黄帝 铸鼎于 荆山 下，鼎成，有龙下迎， 黄帝 乘之升天，群臣后宫从上者七十馀人。馀小臣不得上龙身，乃持龙髯，而龙髯拔落，并堕 黄帝 之弓。百姓遂抱其弓与龙髯而号哭。事见《史记·封禅书》。后用为追随皇帝或哀悼皇帝去世的典故。 唐 元稹 《为令狐相国谢赐金石凌红雪状》：“臣职司復上，恋切攀髯，方当匍匐而前，敢有赫曦之惧。” 宋欧阳修 《辞特转吏部侍郎表》：“犬马未报，但虞填壑之有时；弓剑忽遗，遽叹攀髯之莫及。” 清 钱德震 《送白学士祭告孝陵及南岳》诗：“攀髯千古事，归胙百官情。”亦作“ 攀龙 ”、“ 攀胡 ”。 晋 陶潜 《命子》诗之三：“於赫 愍侯 ，运当攀龙。抚剑风迈，显兹武功。”《旧唐书·哀帝纪》：“皇太后义深鸣凤，痛切攀龙，亦欲专奉灵舆，躬及园寝，兼进追摧之道，用终克尽之仪。” 宋 欧阳修 《辞覃恩转左丞表》：“国恩未报，但虞填壑以遗羞；金鼎已成，岂谓攀胡之莫及。”

苟利

贪求不正当的利益。《淮南子·人间训》：“贤主不苟得，忠臣不苟利。”《文选·任昉＜为范始兴作求立太宰碑表＞》：“进思必告之道，退无苟利之专。” 刘良 注：“退不苟且於利以专擅其事。” 南唐 刘崇远 《金华子杂编》卷上：“何乃苟利从欲，刼掠为功？”

社稷

[the god of the land and the god of grain — the state] 土神和谷神,古时君主都祭祀社稷,后来就用社稷代表国家

将军身被坚执锐,伐无道,诛暴秦,复立 楚国之社稷,功宜为王。——《史记·陈涉世家》

亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也。——明· 张溥《五人墓碑记》

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