粘:(nian)
祖籍河北省武邑县,请问粘姓的由来,粘锁柱。在台湾彰化鹿港附近有个顶粘村及厦粘村,其族谱第一代为金朝之开国大将完颜粘翰,尔後其子孙由河南迁山东,再从山东到福建泉州
辗转来台,现在台湾粘姓後代好几万人。
我国是一个多 民族的 国家, 姓氏之多可在世界居冠。宋人《百家姓》所收以汉族为主,少数 民 族的姓氏几未收入。(《百家姓》只是蒙学读本,古代姓氏书籍极多。此文不对。有《姓苑》《姓源》《元和姓纂》《姓源 珠玑》《姓氏考略》等收录大量汉,女真, 蒙古,鲜卑,突厥姓氏。汉族有 许多冷僻姓) 其实,我国还有许多少数民族的姓氏,并未引起人们的重视。闽台的粘 姓便是其中的一个历史 悠久的大姓。“粘”属于 多音字,既读作nián,又读作zhā n,此粘姓读作nián。
粘姓人主要居住在福建和台湾,据统计福建晋江市900余人,石狮市40多人,泉州市500多人 ,南安市1100多人,福州、 厦门、三明、漳浦等地100多人,合计2640余人。在台湾粘姓人 主要集居在彰化县的鹿港镇和福兴乡,约有380多户、6000余人。此外,在台中、台北、高 雄、屏东、花莲、台东、南投、嘉义、台南、基隆等地也有粘姓人居住。 据说台湾粘姓多达 10000余人。此外,在美国、日本、菲律宾、新加坡、马来西亚、泰国以及香港、澳门也有 粘姓人定居。全世界各地的粘姓人,总计 大约在15000人 左右。台湾的粘姓来自福建,是在 清乾隆年间越海去台湾谋生的。国外的粘姓,一部分来自福建,一部分来自台湾。
粘姓人比较少,然而内聚力很强。在福建和台湾均设有粘氏 宗亲会、粘氏宗祠,定期地举行 祭祖活动,并 编纂家谱、族谱。粘姓人大多务农、务渔、务商,其中有少数人成为实业家, 在台湾有一部分粘姓人 进入政界,充当下级公务员,还有的人从事教育和 文化工作。在福建 的粘姓人,在户口上均填为满族(以前由于历史 原因曾报为汉族),在台湾的粘姓人则 自称是 女真族。
由于 多次赴台,我曾与台湾的粘姓人 有所接触,又曾到福建实地调察了解粘姓人的情况,因 而 看到了粘姓的家谱和族谱达8种之多。这只是粘姓家谱族谱的一部分,而非全部。有些粘姓 人不肯向外人出示其家谱族谱,寻找工作相当困难,没有粘姓名人的 协助是难以进行的。
这些 家族谱编修的 时间有早有晚,最早的族谱始修于明代后期,其后又不断增修。有的家谱 修纂于清代和民国年间,个别的家谱是近年所修。家谱族谱的 篇幅 不同,有的长达10余万字 ,有的只有1万多字。这些谱书主要是 记载粘姓的世系、居住地、祖茔 所在,同时也对某些 人的 事迹作了记述。
这些家族谱均记载,福建粘姓的祖先名叫博温察儿,元代时曾知河中府(今山西永济县),于 元朝末年浮海南游,到达了福建晋江的浔江浔海居住。这里在元代产海盐,设有浔渼场。因此,粘姓家谱族谱多题有浔江、浔海、浔渼字样。博温察儿的坟墓尚存,在今石狮市永宁镇杨丹村(石狮市原属晋江,1987年从晋江 市析出)。博温察儿是福建、台湾粘氏的共同始祖。
博温察儿的事迹,史书无传。家谱称:“博温察儿,南合公之子也。知河中府,旧谱遭倭乱 散失,政绩事迹莫考,闻之故老,谓公因世乱流寓 江南,遂浮海抵泉,居晋江永宁杨丹。” 南合,《元史》卷一 * 有传,附于粘合重山之后,传称南合“子博温察儿,知河中府”( 中华 校点本3467页)。南合之父为粘合重山,原为金朝贵族,金末为质于蒙古。金亡以后,协助 成 吉思汗略地有功,后为中书左 丞相,协助右丞相耶律楚材“建官立法,任贤使能,与夫分郡 邑,定课赋,通 漕运,足国用”(校点本3466页),死于太宗窝阔台在位期间,赠太尉,封魏 国公,谥忠武。
粘合氏即粘割氏,又作粘葛氏、粘哥氏。在《金史》中,有粘哥荆山、粘葛奴申、粘割韩奴 、粘割贞、粘割斡特剌等十余人,说明粘割氏是女 真人中的 重要姓氏。女真人的姓氏有白号 之姓与黑号之姓的区别,据《金史·百官志》,粘割氏属于黑号之姓。清人何桂撰《金史姓 氏考》,遗漏了此姓。陈述 先生撰《金史拾补五种》,于《金史氏族表》内指出:“《辽史 》 三六属国军有粘八葛,又卷七0属国表寿昌三年二月,粘八葛酋长 请复旧地。此粘割氏,或即其后裔也。”若此,则粘割氏是女真人中出现比较早的一个姓氏 。
粘氏族谱之修纂,始于明代。有粘灿者,字懋昭,又字中美,号涤楼,生于成化八年(1472) ,卒于嘉靖三十四年(1555),官南京山西道监察御史,晚年辞官后修纂粘氏族谱。“方成而 未传布,洪潦泛溢, 书斋遭陷,谱稿亦被溺,因有一二遗失。”明隆庆二年(1568),粘锺德 将遗失的部分补全。明万历二十六年(1598),粘锺星、粘洪楠叔侄 又加以补修。其后,粘本盛、粘士麟于清初又加以增广。粘本盛于顺治八年(1651),“宦游 北直,访得武邑、邢台、临汾、洪洞诸派宗支”。康熙四年(1665),命其子士麟“辑修武邑 世系, 合一册”。上述族谱皆已佚失(包括武邑粘氏在内),据后来粘琼林在《浔海粘氏家谱 》所言:“晋江之博温察儿,武邑之春童,邢台之木达木可,三派以 三公为分居启祖可也。 ”
武邑、邢台在河北省,临汾、洪洞在山西省,这是北方粘氏所居住的地方,可称北方粘氏; 福建、台湾之粘氏,可称南方粘氏。北方粘氏不限于冀、晋二省,在山东省也有粘氏族人。 据定居哈尔滨的粘领弟(女) 告诉我,她原籍是山东省莱阳县高格庄公社东大策村。山东省的 粘氏,是由河北迁移而来,还是独立的一个族支?由于缺乏 研究,尚不明瞭。不过它说明粘氏在北方的分布范围也很大,不次于南方粘氏。
粘氏属于金代女真人粘割氏的后裔,看来是没有什么 问题的了。不过粘氏家族谱中,都一致 的把远祖 追溯到金代宗室贵族粘罕(完颜宗翰),把粘罕列为粘氏的一世祖。这个问题比较复 杂,粘割氏属于黑号之姓,完颜氏属于白号之姓,是两个完全不同的姓氏。或许粘姓人把“ 粘割氏”误作“粘氏”了,亦未可知。在没有进行深入研究以前,只可作为存疑,待深入 研究以后,才能有准确的说法。
尽管如此,粘姓15000人的存在,却向我们透露一个重要信息:女真人的后裔至今 仍然存在 。金朝的皇族完颜氏,在北京有许多后裔,现在均改为王氏。清代的麟庆(著有《鸿雪因缘 图记》)和崇实、崇厚,都是皇族完颜氏,属于金 世宗旁支之后,有确凿的证据(详拙著《皇 裔沉浮》,学苑出版社2002年)。非皇族的完颜氏,在 安徽、 甘肃、河南也存在,采取聚居 方式以自卫。粘氏的存在,使我们对女真人后裔又增加了新的信息,这是耐人思考的一个重要问题。
我国是一个多 民族的 国家, 姓氏之多可在世界居冠。宋人《百家姓》所收以汉族为主,少数 民 族的姓氏几未收入。(《百家姓》只是蒙学读本,古代姓氏书籍极多。此文不对。有《姓苑》《姓源》《元和姓纂》《姓源 珠玑》《姓氏考略》等收录大量汉,女真, 蒙古,鲜卑,突厥姓氏。汉族有 许多冷僻姓) 其实,我国还有许多少数民族的姓氏,并未引起人们的重视。闽台的粘 姓便是其中的一个历史 悠久的大姓。“粘”属于 多音字,既读作nián,又读作zhā n,此粘姓读作nián。
粘姓人主要居住在福建和台湾,据统计福建晋江市900余人,石狮市40多人,泉州市500多人 ,南安市1100多人,福州、 厦门、三明、漳浦等地100多人,合计2640余人。在台湾粘姓人 主要集居在彰化县的鹿港镇和福兴乡,约有380多户、6000余人。此外,在台中、台北、高 雄、屏东、花莲、台东、南投、嘉义、台南、基隆等地也有粘姓人居住。 据说台湾粘姓多达 10000余人。此外,在美国、日本、菲律宾、新加坡、马来西亚、泰国以及香港、澳门也有 粘姓人定居。全世界各地的粘姓人,总计 大约在15000人 左右。台湾的粘姓来自福建,是在 清乾隆年间越海去台湾谋生的。国外的粘姓,一部分来自福建,一部分来自台湾。
粘姓人比较少,然而内聚力很强。在福建和台湾均设有粘氏 宗亲会、粘氏宗祠,定期地举行 祭祖活动,并 编纂家谱、族谱。粘姓人大多务农、务渔、务商,其中有少数人成为实业家, 在台湾有一部分粘姓人 进入政界,充当下级公务员,还有的人从事教育和 文化工作。在福建 的粘姓人,在户口上均填为满族(以前由于历史 原因曾报为汉族),在台湾的粘姓人则 自称是 女真族。
由于 多次赴台,我曾与台湾的粘姓人 有所接触,又曾到福建实地调察了解粘姓人的情况,因 而 看到了粘姓的家谱和族谱达8种之多。这只是粘姓家谱族谱的一部分,而非全部。有些粘姓 人不肯向外人出示其家谱族谱,寻找工作相当困难,没有粘姓名人的 协助是难以进行的。
这些 家族谱编修的 时间有早有晚,最早的族谱始修于明代后期,其后又不断增修。有的家谱 修纂于清代和民国年间,个别的家谱是近年所修。家谱族谱的 篇幅 不同,有的长达10余万字 ,有的只有1万多字。这些谱书主要是 记载粘姓的世系、居住地、祖茔 所在,同时也对某些 人的 事迹作了记述。
这些家族谱均记载,福建粘姓的祖先名叫博温察儿,元代时曾知河中府(今山西永济县),于 元朝末年浮海南游,到达了福建晋江的浔江浔海居住。这里在元代产海盐,设有浔渼场。因此,粘姓家谱族谱多题有浔江、浔海、浔渼字样。博温察儿的坟墓尚存,在今石狮市永宁镇杨丹村(石狮市原属晋江,1987年从晋江 市析出)。博温察儿是福建、台湾粘氏的共同始祖。
博温察儿的事迹,史书无传。家谱称:“博温察儿,南合公之子也。知河中府,旧谱遭倭乱 散失,政绩事迹莫考,闻之故老,谓公因世乱流寓 江南,遂浮海抵泉,居晋江永宁杨丹。” 南合,《元史》卷一 * 有传,附于粘合重山之后,传称南合“子博温察儿,知河中府”( 中华 校点本3467页)。南合之父为粘合重山,原为金朝贵族,金末为质于蒙古。金亡以后,协助 成 吉思汗略地有功,后为中书左 丞相,协助右丞相耶律楚材“建官立法,任贤使能,与夫分郡 邑,定课赋,通 漕运,足国用”(校点本3466页),死于太宗窝阔台在位期间,赠太尉,封魏 国公,谥忠武。
粘合氏即粘割氏,又作粘葛氏、粘哥氏。在《金史》中,有粘哥荆山、粘葛奴申、粘割韩奴 、粘割贞、粘割斡特剌等十余人,说明粘割氏是女 真人中的 重要姓氏。女真人的姓氏有白号 之姓与黑号之姓的区别,据《金史·百官志》,粘割氏属于黑号之姓。清人何桂撰《金史姓 氏考》,遗漏了此姓。陈述 先生撰《金史拾补五种》,于《金史氏族表》内指出:“《辽史 》 三六属国军有粘八葛,又卷七0属国表寿昌三年二月,粘八葛酋长 请复旧地。此粘割氏,或即其后裔也。”若此,则粘割氏是女真人中出现比较早的一个姓氏 。
粘氏族谱之修纂,始于明代。有粘灿者,字懋昭,又字中美,号涤楼,生于成化八年(1472) ,卒于嘉靖三十四年(1555),官南京山西道监察御史,晚年辞官后修纂粘氏族谱。“方成而 未传布,洪潦泛溢, 书斋遭陷,谱稿亦被溺,因有一二遗失。”明隆庆二年(1568),粘锺德 将遗失的部分补全。明万历二十六年(1598),粘锺星、粘洪楠叔侄 又加以补修。其后,粘本盛、粘士麟于清初又加以增广。粘本盛于顺治八年(1651),“宦游 北直,访得武邑、邢台、临汾、洪洞诸派宗支”。康熙四年(1665),命其子士麟“辑修武邑 世系, 合一册”。上述族谱皆已佚失(包括武邑粘氏在内),据后来粘琼林在《浔海粘氏家谱 》所言:“晋江之博温察儿,武邑之春童,邢台之木达木可,三派以 三公为分居启祖可也。 ”
武邑、邢台在河北省,临汾、洪洞在山西省,这是北方粘氏所居住的地方,可称北方粘氏; 福建、台湾之粘氏,可称南方粘氏。北方粘氏不限于冀、晋二省,在山东省也有粘氏族人。 据定居哈尔滨的粘领弟(女) 告诉我,她原籍是山东省莱阳县高格庄公社东大策村。山东省的 粘氏,是由河北迁移而来,还是独立的一个族支?由于缺乏 研究,尚不明瞭。不过它说明粘氏在北方的分布范围也很大,不次于南方粘氏。
粘氏属于金代女真人粘割氏的后裔,看来是没有什么 问题的了。不过粘氏家族谱中,都一致 的把远祖 追溯到金代宗室贵族粘罕(完颜宗翰),把粘罕列为粘氏的一世祖。这个问题比较复 杂,粘割氏属于黑号之姓,完颜氏属于白号之姓,是两个完全不同的姓氏。或许粘姓人把“ 粘割氏”误作“粘氏”了,亦未可知。在没有进行深入研究以前,只可作为存疑,待深入 研究以后,才能有准确的说法。
尽管如此,粘姓15000人的存在,却向我们透露一个重要信息:女真人的后裔至今 仍然存在 。金朝的皇族完颜氏,在北京有许多后裔,现在均改为王氏。清代的麟庆(著有《鸿雪因缘 图记》)和崇实、崇厚,都是皇族完颜氏,属于金 世宗旁支之后,有确凿的证据(详拙著《皇 裔沉浮》,学苑出版社2002年)。非皇族的完颜氏,在 安徽、 甘肃、河南也存在,采取聚居 方式以自卫。粘氏的存在,使我们对女真人后裔又增加了新的信息,这是耐人思考的一个重要问题。
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