一、
姓氏源流
寿（Shòu 寿）姓源出有二：
1、起源于春秋时期，出自姬姓。周太王子仲雍的 曾孙名周章，居于吴。周武王克商以后，遂封其地，建立吴国，为周朝附庸。周章十四世孙寿梦主吴时，国势 强大，称吴王，为 诸侯国，与各国争抗，故春秋时吴国自寿梦始。寿梦的支庶子孙，有的以祖先 名字为姓，形成寿姓。
2、为彭祖之后。据《路史》载：彭祖后有寿氏。相传上古时候有位叫彭祖的人，是有名的老寿星，活了八百多岁，他的 后代有的为了 纪念他，就取寿字为姓，于是形成了另一支寿姓。寿姓望族居京兆（今陕西省长安东）。
寿姓始祖：寿梦。寿是个稀有的姓。据《 风俗通》一书的考证，是吴王寿梦的后代。吴王寿梦是春 秋末期一度称霸诸侯的吴国杰出之祖，是周朝初年吴国之主周章的十四世孙。寿氏后人尊寿梦为寿姓的始祖。
二、 迁徙分布
（缺）寿姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。寿姓出自姬姓。春秋时候的吴国，起先很弱小。后来，一个叫寿梦的人做了国君以后，治理 国家 有方，加强了吴国和中原的交流， 并且兼并了周围的几个小国，使吴国 渐渐强大起来。而寿梦自己也 自称吴王。此后，吴国的公族中有的以寿作为姓氏，称为寿氏，是今天寿姓的起源。关于寿姓的起源还有一种说法。上古时候有位叫彭祖的人，是有名的老寿星，活了八百多岁，他的后代有的为了纪念他，就取寿字为姓，于是形成了另一支寿姓。要了解寿氏 家族的这段 光荣渊源，先得从周文王的 祖父古公禀说起。古公禀父见周文王姬昌呱呱落地时，天有瑞兆，便认为周文王必是兴周之人，对他寄予厚望。他的 长子泰伯和次子仲雍，为了使父亲的 希望能够达成，把家族的基业 顺利传给周文王，兄弟二人就 双双纹身断发，跑到南方的所谓荆蛮之地躲了起来，打算默默地 度过 一生。没想到他们的崇高 人格，竟深深 感动了当地居民，有1000多户人家自动地 追随他们，在南方开创了另外一番 了不起的基业。 长久以来，泰伯被奉为南方吴氏的开姓始祖。而寿氏的先祖周章，便是仲雍的后裔。望族居京兆郡（今陕西西安东）。
三、历史名人
寿 良：汉代兖州太守。字文淑，成都人。不仅专研《春秋三传》， 贯通五经，面且能够 澡身浴德，在宦途上也春风 得意，曾官室梁州刺史，历官有治著称。
寿 宁：元代高僧，字 无为，上海人。居静安寺，寺有名迹八处，因作《静安八咏》。并汇诸家之作，编为《静安八咏诗集》。
寿光侯：汉代方士。相传寿光侯能刻百鬼众魅，令自缚见形。章帝曾召试其术。
四、郡望堂号
1、郡望
郡望：《郡望百家姓》中 记载：寿氏望出京兆郡。
京兆郡：即首都长安直辖区。相当于今陕西省西安市至华县一带。
2、堂号
洁素堂：晋代寿良，治《春秋》三传，《 左传》、《公羊传 》、《谷梁传》。澡身洁素（时刻清洗自己的 错误缺点，保持 洁白 干净），官太平府太守，撰秦国内史。李宓问朝廷推荐他，武帝征为黄门侍郎、梁州刺史，迁散骑常侍、大长秋。
【寿姓宗祠通用对联】
〖寿姓宗祠四言通用联〗
名高霸国；
氏谱 延陵。
——佚名撰寿宗祠通用联
全联典指春秋时吴国国君吴王寿梦，吴始祖太伯弟仲雍的 十七代孙，他继位后称王，吴国 开始强大。楚国大 夫子重、子反曾灭了大夫申公巫臣的家族，申公巫臣流亡晋国，向晋景公请求出使吴国，使吴与晋 联合抗楚。申公巫臣到吴， 受到寿梦的 器重，让他教练吴军陆上车战，先后数次攻楚获胜。其第四子季札，有 才华且 道德 高尚， 多次推让君位，后来，吴王余祭（季札二哥）把他封于延陵，称“延陵季子”。
吟咏胜迹；
考劾鬼神。
——佚名撰寿宗祠通用联
上联典指元代僧人寿宁，字无为，号一庵，上海人，居城西静安寺。寺中有八处名胜古迹，他便作了《静安八咏》诗，又汇集他人作品，编为《静安八咏诗集》。下联典指西汉人寿光侯，相传能劾百鬼众魅，令它们自缚现形。 据说汉章帝还曾 召见他，让他试法术。
弦诵施教；
牧守联镳。
——佚名撰寿宗祠通用联
上联典指元·寿安创立书院，以弦诵为教。下联典指晋·寿良为兖州牧，其弟寿辑为涪陵太守。
生成草木；
考劾鬼神。
——佚名撰寿宗祠通用联
上联典指晋·寿良，治《春秋三传》，贯通五经，举才行，有治称。下联典指汉·寿光侯，能劾百鬼众魅，令自缚见形，汉章帝曾召试其术。
寿（Shòu 寿）姓源出有二：
1、起源于春秋时期，出自姬姓。周太王子仲雍的 曾孙名周章，居于吴。周武王克商以后，遂封其地，建立吴国，为周朝附庸。周章十四世孙寿梦主吴时，国势 强大，称吴王，为 诸侯国，与各国争抗，故春秋时吴国自寿梦始。寿梦的支庶子孙，有的以祖先 名字为姓，形成寿姓。
2、为彭祖之后。据《路史》载：彭祖后有寿氏。相传上古时候有位叫彭祖的人，是有名的老寿星，活了八百多岁，他的 后代有的为了 纪念他，就取寿字为姓，于是形成了另一支寿姓。寿姓望族居京兆（今陕西省长安东）。
寿姓始祖：寿梦。寿是个稀有的姓。据《 风俗通》一书的考证，是吴王寿梦的后代。吴王寿梦是春 秋末期一度称霸诸侯的吴国杰出之祖，是周朝初年吴国之主周章的十四世孙。寿氏后人尊寿梦为寿姓的始祖。
二、 迁徙分布
（缺）寿姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。寿姓出自姬姓。春秋时候的吴国，起先很弱小。后来，一个叫寿梦的人做了国君以后，治理 国家 有方，加强了吴国和中原的交流， 并且兼并了周围的几个小国，使吴国 渐渐强大起来。而寿梦自己也 自称吴王。此后，吴国的公族中有的以寿作为姓氏，称为寿氏，是今天寿姓的起源。关于寿姓的起源还有一种说法。上古时候有位叫彭祖的人，是有名的老寿星，活了八百多岁，他的后代有的为了纪念他，就取寿字为姓，于是形成了另一支寿姓。要了解寿氏 家族的这段 光荣渊源，先得从周文王的 祖父古公禀说起。古公禀父见周文王姬昌呱呱落地时，天有瑞兆，便认为周文王必是兴周之人，对他寄予厚望。他的 长子泰伯和次子仲雍，为了使父亲的 希望能够达成，把家族的基业 顺利传给周文王，兄弟二人就 双双纹身断发，跑到南方的所谓荆蛮之地躲了起来，打算默默地 度过 一生。没想到他们的崇高 人格，竟深深 感动了当地居民，有1000多户人家自动地 追随他们，在南方开创了另外一番 了不起的基业。 长久以来，泰伯被奉为南方吴氏的开姓始祖。而寿氏的先祖周章，便是仲雍的后裔。望族居京兆郡（今陕西西安东）。
三、历史名人
寿 良：汉代兖州太守。字文淑，成都人。不仅专研《春秋三传》， 贯通五经，面且能够 澡身浴德，在宦途上也春风 得意，曾官室梁州刺史，历官有治著称。
寿 宁：元代高僧，字 无为，上海人。居静安寺，寺有名迹八处，因作《静安八咏》。并汇诸家之作，编为《静安八咏诗集》。
寿光侯：汉代方士。相传寿光侯能刻百鬼众魅，令自缚见形。章帝曾召试其术。
四、郡望堂号
1、郡望
郡望：《郡望百家姓》中 记载：寿氏望出京兆郡。
京兆郡：即首都长安直辖区。相当于今陕西省西安市至华县一带。
2、堂号
洁素堂：晋代寿良，治《春秋》三传，《 左传》、《公羊传 》、《谷梁传》。澡身洁素（时刻清洗自己的 错误缺点，保持 洁白 干净），官太平府太守，撰秦国内史。李宓问朝廷推荐他，武帝征为黄门侍郎、梁州刺史，迁散骑常侍、大长秋。
【寿姓宗祠通用对联】
〖寿姓宗祠四言通用联〗
名高霸国；
氏谱 延陵。
——佚名撰寿宗祠通用联
全联典指春秋时吴国国君吴王寿梦，吴始祖太伯弟仲雍的 十七代孙，他继位后称王，吴国 开始强大。楚国大 夫子重、子反曾灭了大夫申公巫臣的家族，申公巫臣流亡晋国，向晋景公请求出使吴国，使吴与晋 联合抗楚。申公巫臣到吴， 受到寿梦的 器重，让他教练吴军陆上车战，先后数次攻楚获胜。其第四子季札，有 才华且 道德 高尚， 多次推让君位，后来，吴王余祭（季札二哥）把他封于延陵，称“延陵季子”。
吟咏胜迹；
考劾鬼神。
——佚名撰寿宗祠通用联
上联典指元代僧人寿宁，字无为，号一庵，上海人，居城西静安寺。寺中有八处名胜古迹，他便作了《静安八咏》诗，又汇集他人作品，编为《静安八咏诗集》。下联典指西汉人寿光侯，相传能劾百鬼众魅，令它们自缚现形。 据说汉章帝还曾 召见他，让他试法术。
弦诵施教；
牧守联镳。
——佚名撰寿宗祠通用联
上联典指元·寿安创立书院，以弦诵为教。下联典指晋·寿良为兖州牧，其弟寿辑为涪陵太守。
生成草木；
考劾鬼神。
——佚名撰寿宗祠通用联
上联典指晋·寿良，治《春秋三传》，贯通五经，举才行，有治称。下联典指汉·寿光侯，能劾百鬼众魅，令自缚见形，汉章帝曾召试其术。
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