卅二色神仙宝光，也似佛，也似儒，出世还入世； 五千言道德真嗣，亦称师，亦称祖，可名非常名。

对联全文

上联：卅二色神仙宝光，也似佛，也似儒，出世还入世；
下联：五千言道德真嗣，亦称师，亦称祖，可名非常名。

对联备注：

（清-陶澍《吕祖殿联》；陶云汀宫保汲县白云阁吕祖像联之二。宫保素不喜道家言而撰联乃谛）

参考注释

二色

(1).犹言斑白。《太平御览》卷四三二引 汉 蔡邕 《书》：“早丧二亲，年踰三十，鬢髮二色。”《三国志·吴志·吴主传》：“与诸君从事，自少至长，髮有二色。”《资治通鉴·魏明帝景初二年》引此文， 胡三省 注云：“二色，谓斑白也。”

(2).指喜、愠之色。《后汉书·邓禹传论》：“荣悴交而下无二色，进退用而上无猜情。” 明 沉德符 《野获编补遗·士人·周解元淳朴》：“赋性朴茂，幼无二色。”

(3).犹两种，两样。《宋史·乐志一》：“次令登歌，钟、磬、塤、箎、琴、阮、笙、簫各二色合奏。”

(4).旧时指置妾或有外遇。 明 沉德符 《野获编·勋戚·惧内》：“ 吴中 申 、 王 二相公，亦与夫人白首相庄，不敢有二色。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·聂小倩》：“﹝ 寗采臣 ﹞每对人言：‘生平无二色。’”

神仙

(1) [supernatural being]∶神话中指能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物

神仙诡诞之说,谓颜太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蝉脱,实未尝死。——《梅花岭记》

(2) [immortal]∶道家指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂的人

宝光

神奇的光辉。《楞严经》卷一：“即时如来从胷卐字涌出宝光，其光晃昱有百千色。”《云笈七籤》卷三十：“日月宝光，洞我躯形。” 清 刘大櫆 《＜罗西园诗集＞序》：“夫文章之传於后世，必有其得於天地菁英之气，如珠如玉，如珊瑚木难，抛沦粪土，而宝光夜发，望气者皆能见之。”《孽海花》第十九回：“还有各种西洋精巧玩意儿，映着炕上两枝红色宫烛，越显得五色迷离，宝光闪烁。”

也似

如同；一般。 宋 陆游 《次韵周辅道中》：“日淡风斜江上路，芦花也似柳花轻。”《水浒传》第七三回：“ 李逵 性起，砍将入去，泥神也似都推倒了。” 姚雪垠 《李自成》第一卷第五章：“这口剑虽不能说削铁如泥，也似花马剑一般锋利。”

出世

(1) [vouchsafe;come into being;be born]∶人的出生

偶有真正伟大的诗人出世

(2) [come out;be published]∶问世;产生

《何典》的出世,至少也该有四十七年了。——鲁迅《〈何典〉题记》

(3) [be above worldly considerations;be not involved in the material world]∶超脱人世束缚。佛教用语,佛教徒以人世为俗世,故称脱离人世束缚为出世

出世思想

其气浩然,常留天地之间,何必出世入世之面目?——全祖望《梅花岭记》

(4) [rise above this world]∶高出人世

横空出世,莽昆仑,阅尽人间春色。——mao4泽4东《念奴娇·昆仑》

入世

(1) [go into the society]∶步入社会;投身于社会

他是个刚入世的雏儿

(2) [be born]∶佛家语,与“出世”(脱离俗世)相对,生于世上

其气浩然,常留天地间,何必出世入世之面目。——清· 全祖望《梅花岭记》

五千言

《史记·老子韩非列传》：“ 老子 迺著书上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知所终。”后以“五千言”为 老子 《道德经》的代称。 唐 白居易 《养拙》诗：“迢遥无所为，时窥五千言。” 宋 姜夔 《永遇乐·次韵辛克清先生》词：“五千言，老来受用，肯教造物儿戏。” 鲁迅 《集外集·＜奔流＞编校后记》：“ 老聃 作五千言， 释迦 有 恒河 沙数说，也还是东洋人中的‘好事之徒’也。”

道德

(1) [morals;ethics]∶社会意识形态之一,是人们共同生活及其行为的准则和规范

道德之归也有日矣。——唐· 韩愈《朱文公校昌黎先生集》

作为校长,他要求在学校里保持高的道德标准和礼貌规矩

(2) [moral]∶合乎道德的

真嗣

真正的继承人。《景德传灯录·婆舍斯多》：“真嗣既明，乃赦太子。”

非常

(1) [extraordinary;special;unusual]∶不同寻常的

非常会议

非常行为

而世之奇伟瑰怪非常之观,常在于险远。——宋· 王安石《游褒禅山记》

非常之谋难于猝发。——明· 张溥《五人墓碑记》

仆与足下同受非常之遇。——清· 梁启超《谭嗣同传》

(2) [accident]∶突然,意外的事变

备他盗之出入与非常也。——《史记·项羽本纪》

注释是词典网系统生成，仅供参考！